1.3.6. Национальный характер
как социальное явление

Индивидуальный характер. Что такое характер — интуитивно понимает каждый, правда немного по-своему. Это понятие охватывает привычки, склонности, отношение к окружающим, взгляды и многое другое. Мы не будем даже пытаться дать полное и строгое определение; в литературе оно тоже отсутствует. Все знают, что люди бывают смелыми и трусливыми, решительными и робкими, щедрыми и скуповатыми, рассудительными и эмоциональными, спокойными и нервными, легко возбудимыми, добрыми и злыми, замкнутыми и «душа на распашку», злопамятными и отходчивыми — перечень можно продолжать до бесконечности.

Кроме того, у людей разные способности и склонности. У одного развито воображение и одновременно склонность к точному и абстрактному мышлению — из него может выйти (а иногда и выходит) великий математик; у другого тоже развито воображение, но к математике он с детства испытывает непреодолимое отвращение; зато он любит рисовать и перед его картинами люди надолго останавливаются и потом ещё долго их вспоминают. Один никак, ну абсолютно никак не может правильно воспроизвести мелодию «чижик-пыжик», а другой, даже утратив слух, пишет девятую симфонию — музыку, которая живёт века. И этот перечень тоже можно продолжать.

Индивидуальный характер у людей бывает самым различным, и до сих пор остаётся неясным, что из этого досталось по наследству вместе с генами от папы и мамы, а что сформировалось под влиянием тех же родителей, бабушек и дедушек, вообще окружающих в результате воспитания, обучения, жизненных условий. Научный анализ этой темы слишком сложен; помимо сбора и обработки громадного статистического материала, потребовались бы длительные эксперименты над людьми при разных условиях воспитания, а это не только нежелательно, но даже и невозможно. Автор полагает, что наследственность в характере, вероятно, играет определённую роль, но не является решающей. Главное, определяющее значение принадлежит воспитанию и условиям жизни — т. е. социальным факторам. Об этом, кстати, говорит мудрая восточная пословица, приведенная в качестве эпиграфа в начале раздела.

И ещё одно замечание. Человек — разумное существо, и разум часто направляет его действия вопреки установившимся привычкам и желаниям, даже если они имеют биологическую (т. е. наследственную) природу. Поясним это примерами.

— Человек — не рыба, а сухопутное животное. Для него характерна некоторая (возможно, врождённая) боязнь воды, вернее глубины; многие испытали это на себе. И, тем не менее, человек обучается плаванию и боязнь глубины проходит.

— Человек — не птица, летать не умеет. У него существует (вероятно, врождённая) боязнь высоты. Но, когда надо, он обучается прыжкам с парашютом и после тренировок делает это спокойно.

— Как и всякое биологическое существо, человек стремится сохранить жизнь. Но вместе с тем он способен со связкой гранат броситься под танк и подорвать его, защищая родину и свой народ.

Национальный характер. Подобно тому как в физическом облике людей смешиваются индивидуальные и групповые черты, так и в психическом складе наряду с индивидуальными встречаются особенности, характерные для больших групп. Под национальным характером понимаются особенности поведения, привычки и другие черты характера, типичные для целых наций. Вряд ли стоит сомневаться в том, что подобное явление существует объективно, а не является плодом воображения, шовинистической пропаганды, укоренившихся предрассудков и т. п.

Национальному характеру посвящена довольно обширная литература¹³ , в которой основное внимание уделяется описанию психологического склада конкретных наций [26; 27; 34—46]. Однако обращает на себя внимание, что описания национальных особенностей носят не столько научный, сколько эмоциональный и литературно-художественный характер.

В этой литературе в качестве причин, вызывающих возникновение тех или иных черт национального характера, называются географическая и климатическая среда, религиозная и социальная принадлежность и взгляды, исторические традиции. Вероятно, в каждой из этих точек зрения, которые иногда дополняют друг друга, а иногда вступают в полемику, содержится часть истины. Но как ни интересен этот круг вопросов, мы оставляем его в стороне, поскольку он выходит за рамки наших задач. Для наших целей были бы важны следующие утверждения.

1. Национальный характер — это не генетическое, а социальное явление.
2. Как и другие социальные признаки (язык, образ жизни, традиции), в зависимости от обстоятельств национальный характер может долго (веками) сохраняться, но возможны и быстрые перемены.
3. На формирование особенностей национального характера в первую очередь влияет социальная среда, материальное и духовное развитие общества, религия, крупные исторические события. Географические условия, вероятно, могут оказывать влияние, но их роль сравнительно невелика.

Можно привести много примеров, иллюстрирующих и, как будто, подтверждающих эти положения.

Существовали свободные и свободолюбивые народы, которые при перемене обстоятельств подчинялись угнетению и даже тирании и, наоборот, мирные и уживчивые становились воинственными и агрессивными; отсталые и вялые превращались в энергичных и передовых, оказываясь во главе прогресса. Бывали периоды расцвета и упадка государств, сопровождавшиеся соответствующими изменениями духовного облика народа. Иногда такие перемены занимали 1–2 столетия, а в иных случаях происходили быстрее — в течение 2–3 десятилетий, т. е. на протяжении жизни одного-двух поколений. Генетические изменения не могут происходить так быстро; для этого нужна смена сотен и тысяч поколений, для человека — это многие тысячелетия. Между тем, даже в XX веке мы имеем пример, когда немцы — одна из самых гуманных, культурных и трудолюбивых наций, внесшая огромный вклад в мировую цивилизацию, путём шовинистической пропаганды в течение буквально нескольких лет была преобразована и с воодушевлением двинулась на завоевание мирового господства, не останавливаясь при этом перед самым жестоким террором и уничтожением других народов. И эта же самая нация, сложив на алтарь идеологической доктрины десятки миллионов своих и чужих жизней и получив отпор, снова изменила своё мышление и вернулась в лоно цивилизованных наций.

Наряду с примерами сравнительно быстрых перемен, существуют и феноменальные случаи длительной устойчивости национальных традиций у народов, по воле судьбы, а точнее под ударами завоевателей, лишившихся родины и оказавшихся рассеянными в окружающих территориях, а затем и по всему миру. Яркими примерами «рассеянных» наций являются евреи и цыгане. Первые сохранили свою самобытность потому, что были сцементированы религией — явлением вполне социальным. Причина устойчивости традиций и образа жизни цыган не совсем ясна. Во всяком случае, представляется невероятным, что как в том, так и в другом случае заметную роль могли сыграть генетические факторы.

Незначительную роль географической среды иллюстрируют англичане и ирландцы. Многие авторы отмечают у них значительную разницу в национальном характере. Обе эти нации находятся в одинаковых географических условиях, а вот историческое прошлое этих народов различно.

Нам представляется, что нет никакой нужды уделять особое внимание различиям в национальных характерах. Наше время требует совсем другого. Человечество вступило в такую стадию развития, которая настоятельно требует не разъединения, а объединения народов, наций и рас; надо ликвидировать все поводы для их разобщения. Ещё в позапрошлом веке В. Флеровский писал [46]: «Отличительные черты национальностей, за исключением языка, разделяют нации не более, чем разделяются различные группы одной и той же национальности».

Национальная неприязнь и вражда слишком долго служили поводом для жестоких столкновений. Слишком много на этой почве лилось крови, слишком много было разбитых жизней. К тому же нередко национальная вражда специально разжигается отдельными группами, иногда властями, чтобы натравить массы друг на друга, направить их внимание в иное русло и отвлечь от задач действительного улучшения своего положения.

Разделяющие людей барьеры, рассмотренные в п. п. 1.3.2–1.3.6, тяготеют к государственным границам, хотя и не всегда совпадают с ними. Но существуют ещё барьеры иного рода, разделяющие людей одного государства, одной нации, исповедующих общую религию. Далее будут обсуждаться барьеры такого рода.