1.3.7. Кастовое и сословное деление
Каста — это замкнутая группа людей внутри общества, государства или нации, живущая по своим обычаям и законам, с определёнными занятиями и правами; принадлежность к определённой касте является наследственной.
Для обществ с кастовым (сословным) делением характерна определённая иерархия, в них обычно существуют высшие и низшие касты, которые живут обособленно, не смешиваясь с представителями других каст. В частности, браки заключаются только внутри одной касты.
Деление общества на касты и сословия возникало постепенно в самые древние времена; оно связано с профессиональным и классовым делением, хотя и не тождественно с ними. Уже в древних восточных государствах можно обнаружить признаки каст. Особенно это проявилось в Индии. В самых старых литературно-религиозных письменных памятниках, относящихся к середине II тысячелетия до н. э. (первые книги Ригведы), касты ещё не упоминаются, а через 500 лет, к началу I тысячелетия, в поздних книгах той же Ригведы совершенно определённо говорится о четырёх кастах; они назывались варнами. Утверждалось, что при сотворении мира высшее божество Пуруши создал варны из частей своего тела. Из уст он создал высшую варну брахманов (жрецов); они должны изучать Ригведу и передавать её откровения другим. Из рук были созданы кшатрии — воины и администраторы; они должны были стоять на ступеньку ниже, хотя сами кшатрии далеко не всегда с этим соглашались. Третья варна вайшьи была изготовлена из бёдер Пуруши и включала земледельцев, ремесленников и торговцев. Самая низшая варна — шудры — сделана из ног, которые пресмыкаются в грязи и поэтому шудры обречены служить трём другим кастам. Это были самые угнетённые и бесправные бедняки, почти рабы. Но ещё ниже находились вообще бесправные люди, не принадлежавшие ни к какой варне — пришельцы из других мест, настоящие рабы и т. п.; это были отверженные, находившиеся вне закона. В дальнейшем из них сформировалась каста неприкасаемых.
Индийское общество, разделённое на варны, сформировалось в результате очень длительной и упорной борьбы. В ней участвовали местные коренные племена, возможно относившиеся к негроидной или монгольской расе (они были темнокожими), и пришедшие с севера, с гор Памира и Гиндукуша светлокожие завоеватели — арийцы. Борьба шла как внутри коренных племён, в которых ранее выборные и контролируемые всей массой племени должности вождей превращались в наследственные и управлявшие бесконтрольно, так и между многочисленными разрозненными племенами, отличавшимися по этническому составу, роду занятий, образу жизни. И всем этим племенам пришлось бороться против арийских пришельцев. Внутренняя вражда и разобщённость — плохой союзник в борьбе с внешними завоевателями; коренные племена не смогли устоять и были вынуждены покориться. Арийцы, смешавшись с племенной аристократией, заполнили две высшие варны; остальные превратились в шудр и вайшья. Потом всё это было оформлено в религиозных догматах, законах, писавшихся правителями (Веды, законы Ману, Апастамбы и др.) и, подкреплённое системой крайне суровых наказаний, превратилось в незыблемые правила, традиции, стало привычным и определило весь уклад жизни индийского общества. Именно тогда были заложены основы всех будущих бедствий Индии и её народа.
Стоит задуматься, но можно понять психологию людей, создававших эту религию и писавших эти законы — они защищали свою власть и свои привилегии. Труднее понять психологию всей массы индусов, принявших такую систему и терпевших её в течение долгих трёх тысячелетий.
В дальнейшем социальная структура индийского общества ещё более усложнилась, и внутри варн появилось множество джати — тоже группировок кастового типа, разделённых по профессиональному признаку. В отличие от четырёх основных варн, которые сохранялись по- прежнему, джати имели свою внутреннюю структуру, управление, имели уставы, определявшие права и обязанности по отношению к членам своей касты. Принадлежность к определённой касте (джати) также считалась наследственной, и переход в другую касту был крайне затруднён, хотя на самом деле всё же иногда практиковался. Число неприкасаемых возросло; они не имели права жить вместе с остальными (в тех же городах или деревенских общинах), участвовать в религиозных обрядах, были обязаны заниматься самым грязным и непрестижным трудом, одеваться в лохмотья, питаться отбросами и испытывали множество других унижений, установленных законами и традицией. Принадлежность к неприкасаемым также была наследственной.
Сложная индийская кастовая система оказалась очень устойчивой. Она сохранялась при всяких переменах в государственном делении, распаде старых и формировании новых монархий, после вторжения иноземцев и колонизации Индии англичанами. Только в 1950 году, после крушения колониальной системы и объявления Индии суверенной республикой, была принята конституция, утвердившая демократические свободы и запрещавшая любую дискриминацию по религиозной, расовой и кастовой принадлежности. Однако обычаи живут дольше законов и в них всё ещё сохраняются остатки кастового разобщения индусов.
Стремление к формированию замкнутых наследственных группировок, столь выпукло проявившееся в индийской истории, характерно почти для всех государств и всех эпох. Это проявлялось как в восточных (Египет, Китай, позже — Япония), так и в европейских государствах. И все религии поддерживали это разделение общества, объявляя его установленным самим Богом.
Во всех рабовладельческих государствах рабы всегда составляли низшую касту, даже если в остальном обществе кастового деления не было. В частности, было узаконено наследственное рабство.
В средневековой Европе на смену кастовым пришли сословные различия, очень близкие к ним по характеру и примыкавшие к классовому делению. Основными сословиями были крепостные крестьяне, феодалы- дворяне и «третье сословие» — ремесленники, разделённые на цеха (очень близко к индийским джати), торговцы, банкиры и свободные крестьяне. Состояние крепостной зависимости и принадлежность к дворянству являлись пожизненным и наследственным; это было закреплено законами. Принадлежность к третьему сословию фактически тоже переходила от родителей к детям. Дворянство было неоднородным, существовали сложные отношения вассалитета и соответствующие титулы, которые тоже передавались по наследству. Браки заключались внутри сословий, случаи смешанных неравных браков (мезальянс) были редким исключением; это считалось позорным, особенно для дворян.
Отдельную социальную группу составляли служители культа, но они всё же не являлись сословием в полном смысле этого слова, поскольку религиозный сан в христианстве по наследству не передавался, а в католичестве — основной ветви христианства, священники были даже связаны обетом безбрачия (целебат).
К этому можно прибавить, что монархи, стоявшие на самой верхушке общественной пирамиды, образовывали как бы особое сословие; положение монарха не только передавалось по наследству, но и браки заключались только между членами этой тончайшей социальной прослойки. А поскольку «чистокровных» монархов в одном государстве было мало, браки заключались между представителями королевских семей разных государств. Это приводило к запутанным династическим отношениям и непрерывным войнам за наследство и всё равно не избавляло от родственного кровосмешения; подобные случаи были достаточно частыми. Таким образом формировалась особая международная каста лиц королевской крови.
На почве династических переплетений иногда возникали курьёзные ситуации. Монарх, управлявший всеми своими подданными, сам не всегда был свободен в выборе собственной супруги. Иногда он с нею вообще не встречался до момента, когда её из другого государства привозили прямо к венцу. Разумеется, это не способствовало укреплению царствующей семьи. Часто новая государыня, а иногда и сам государь не знали языка своих подданных.
Так, король Карл I, родившийся и выросший в Нидерландах, унаследовал в 1516 году испанскую корону от своего деда по материнской линии Фердинанда Арагонского. До этого он никогда не был в Испании и не знал испанского языка.
Прямая наследственная линия российской династии Романовых прервалась после смерти детей Петра I — сына Петра II и дочери Елизаветы. С тех пор продолжалась косвенная линия, причём наследники престола неизменно вступали в брак с немецкими и датскими принцессами и принцами; таким образом, к 1913 году, когда отмечалось 300-летие дома Романовых, в жилах членов царствующей фамилии не оставалось ни одной капли русской крови.
В Англии (конституционная монархия) король не имел права жениться без согласия парламента и бывали упрямые монархи, которые были вынуждены отречься от престола, чтобы вступить в брак с избранницей своего сердца.
Между кастами всегда существовала вражда, иногда скрытая и тайная, иногда открытая и явная, доходившая до вооруженных столкновений. Всякое деление человечества на кастовые группировки, будь оно освящёно религией, законами или обычаями, приводит к разобщению людей. Это вредное явление, унижающее человеческое достоинство и тормозящее развитие представителей низших каст и всего общества. Закономерно, что движение человечества по пути свободы, прогресса и знаний повсеместно сопровождается отменой кастовых привилегий.