3.2.3. Древняя Индия

Индостанский полуостров и прилегающая к нему часть материка с севера, востока и запада отгорожены от остальных районов Азии труднопроходимыми горными системами; с юга побережья омываются довольно бурным Индийским океаном. Эта естественная изоляция привела к самобытному развитию страны и её культуры. Местность была заселена с глубокой древности; отдельные следы материальной культуры довольно высокого уровня относятся к эпохе конца палеолита — неолиту (15–10 тыс. лет назад). Тогда территорию покрывали густые леса, во многих местах заболоченные. Ныне от этих лесов остались одни воспоминания.

Для населения Индии характерна сильная этническая пестрота и, соответственно, множество языков. Но при этом можно выделить две основные группы: южные индийцы, говорящие на языках дравидской группы, относятся к особой ветви монгольской расы (возможно, с небольшой примесью африканцев); северное население — преимущественно индоевропейского типа. Это обстоятельство побудило антропологов предположить, что когда-то местное монголоидное население подверглось нашествию индоевропейских племён, которые здесь осели, потеснив дравидов и частично смешавшись с ними. Но каких-либо исторических материалов, доказывающих это (весьма правдоподобное) предположение не существует; неизвестно, когда это было и откуда пришли индоевропейцы.

Первые очаги индийской цивилизации возникли в северо-восточной части Индостанского полуострова ещё в III–II тысячелетиях до н. э. Это были культуры Хараппы и Мохенджо Даро, созданные на базе городских общин в бассейне реки Инд. Сведения о том периоде скудны и недостоверны. В начале II тысячелетия начался упадок, а затем эти культуры исчезли.

Одна из особенностей древнеиндийской культуры состоит в том, что достоверных источников, по которым можно было бы восстановить социальный строй, исторические события, не обнаружено (по-видимому, их и не было), хотя письменность существовала. Первые достоверные письменные документы с указанием дат, имён относятся к V–IV векам до н. э. О раннем периоде индийской истории приходится судить по косвенным данным.

Первые государства в Индии появились в долинах среднего течения Ганга в XIV–XII веках до н. э. К этому времени здесь было развитое сельское хозяйство и ремесленное производство на базе довольно прочных сельских общин. В ходе 1000-летнего развития и борьбы мелких государств во главе с раджами, должность которых сперва была выборной, но затем превратилась в наследственную, в IV веке до н. э. сформировалась общеиндийская держава, управляемая царями династии Маурьев. Основатель этой династии Чандрагупта был выходцем из низших слоёв; он отличался выдающимися способностями и сумел объединить разрозненные индийские царства, подчинив их центральной власти — но ненадолго. Его сын Биндусар и внук Ашока удерживали и укрепляли центральную власть, строили храмы, успешно отражали нападения и присоединяли новые территории. Сельские общины оставались прочными; развивалось сельское хозяйство. Росли города, увеличивалось ремесленное производство. Но после смерти Ашоки (236 г. до н. э.) центральная власть стала слабеть. Последний представитель династии Маурьев был убит своим же придворным (военачальником) в 187 году, и империя снова распалась на части.

В истории Индии с переменным успехом шла борьба между объединительными и сепаратистскими тенденциями; формировались крупные царства (династии Шунга, Кушаны, Гупта, Маурьев и самая крупная из них — Моголы — уже в XVI веке н. э.), но крепкой центральной власти, объединявшей всю страну, не создавалось.

В индийском обществе огромное значение имели религии — брахманизм, буддизм, джейранизм, а также религиозно-литературные и религиозно- философские произведения, эпические сказания — Веды, Упанишады, Рамаяна и др.

Очень рано сложилось деление общества на 4 варны — брахманы (жреческая знать), кшатрии (военачальники и их роды), вайшьи (земледельцы и ремесленники) и шудры (беднота). Религиозные учения закрепили это деление; переход из одной варны в другую был запрещён. В дальнейшем возникло ещё одно деление по профессиональному признаку на большое число каст, сохранявшееся на протяжении всей индийской истории почти до наших дней. О делении индийского общества на варны и касты подробно говорилось выше в п. 1.3.7.

Индия была многонациональным государством, заселённым многими племенами разного происхождения, которые смешивались между собой. Очень долго наряду с богатевшей индийской знатью сохранялись крепкие сельские общины, сообща владевшие землёй. Вероятно, из-за этих особенностей в сочетании с выработавшимися национально-религиозными традициями, общественными отношениями, военные действия и другие стороны индийской жизни оказались очень своеобразными, отличающимися от других азиатских государств. Для общественных отношений характерна какая-то патриархальность. Основной причиной внутренних войн, которые, конечно, велись, была борьба за власть, но и они носили отпечаток некоторого гуманизма. Мирное население покорённых областей не уничтожалось и не обращалось в рабство, не было грабежей и опустошения; население продолжало прежнюю жизнь, но уже под властью нового царя. Крупных внешних захватнических войн и походов индийские правители не предпринимали, но обороняться им приходилось, например, от вторжения войск Александра Македонского и Персидского царства. Сопротивление иноземным вторжениям было отчаянным и успешным. Ни персы, ни греки завоевать Индию так и не смогли, ограничившись захватом окраинных провинций, и то кратковременным.

Интересны индийские законы Ману, определявшие правила войны, организацию войск, строительство оборонительных сооружений. Так, в них запрещалось убивать «вероломным» оружием (зубчатыми или отравленными стрелами), убивать того, кто безоружен или лишен кольчуги, сдающихся в плен, раненых, бегущих, спящих. Запрещалось нападать на врага, который в это время занят другой битвой; воины должны знать «свой долг и честь». Царь обязан всегда действовать «без обмана и не нападать вероломно». Вообще предпочтение оказывалось не военным действиям, а мирным переговорам.

Всё же в Индии войны были, были пленные и рабы. Помимо военнопленных, рабами могли стать свободные граждане — при неуплате долга, самопродаже, продаже детей, когда не было источников пропитания. Патриархальность рабства выражалась в том, что основная масса рабов использовалась в домашнем хозяйстве и в качестве слуг; они жили на правах младших членов семьи (жены хозяина и его детей). Рабы могли иметь своё личное имущество, скот и даже своих рабов; они имели право выкупа, и хозяин не мог в этом отказать. Раб мог принадлежать царю, общине или частному лицу. Крайне любопытно и удивительно, что общественное положение раба не было жестко связано с его наследственной принадлежностью к той или иной варне; вполне могло быть, что член высшей варны, кшатрий или даже брахман являлся рабом у хозяина, занимавшего низшее положение, например вайшьи [60, т. II, с. 549–550]. Разумеется, практически такое встречалось редко, как правило, было наоборот. Всё же, при всех этих особенностях, рабство в Индии было распространено достаточно широко. Труд рабов применялся на общественных работах, в царских мастерских (но в них всё-таки преобладал труд свободных), в сельском хозяйстве (наряду с работой членов общины). В значительной мере степень богатства определялась числом рабов.

По сравнению с другими азиатскими государствами, располагавшимися севернее и западнее, Индия вела мирную жизнь. Возможно, этим определяется то, что она сумела надолго (до захвата европейцами в XVIII–XIX веках н. э.) сохранить независимость. Она достигла крупных успехов в развитии сельского хозяйства: культивировались пшеница, рис, масличные, пряности, разнообразные фрукты, овощные и другие культуры, содержалось много пород домашних животных; успешно развивалось строительство, металлургия, ремесленное производство, искусство. Индийские религии являются наиболее древними из сохранившихся до наших дней. Страна вела обширную торговлю с Европой и азиатскими государствами — Египтом, Китаем, строила крупные корабли. Индия внесла значительный вклад в мировую науку; её мореплаватели и учёные имели обширные познания в географии, астрономии, имели очень точный календарь, знали о шарообразной форме Земли и её вращении вокруг оси.

В азиатских и европейских странах постоянно ходили слухи (очень преувеличенные) о несметных богатствах Индии, привлекавшие к ней неустанное внимание торговцев и вызывавшие вожделения алчных правителей этих стран.