Заключение по тому 3

По современным представлениям, человечество существует около 3,5 млн лет. Это время делится на доисторический (стадии дикости и варварства) и исторический периоды.

1. Источником сведений о древнейшей истории человечества служат довольно многочисленные археологические находки; в последние тысячелетия к ним добавились письменные источники, устные предания и антропологические данные.

Человек как биологический вид появился в ходе естественного развития Земли и её биосферы. Считается, что это произошло в Южной Африке около 3,5 млн лет назад. Основная биологическая особенность человека — развитый головной мозг, способный познавать природу и использовать эти знания в жизни и практической деятельности. Менее важными, но всё же существенными признаками являются прямое хождение на задних конечностях — ногах, позволившее освободить руки для трудовой деятельности, особое строение кисти рук и некоторые другие. Важнейшая особенность человека, отличающая его от любых животных, состоит в умении изготавливать орудия труда.

За время существования человека сменилось несколько биологических разновидностей — австралопитек, питекантроп, неандерталец, некоторые другие промежуточные формы, и наконец 50–70 тыс. лет назад появился современный человек — кроманьонец. С каждой новой разновидностью рос объём мозга, увеличивались знания, навыки.

Пользуясь археологическими данными, в основном орудиями труда, историки делят развитие человечества на три стадии: дикость (с подразделами низшая, средняя и высшая стадии), варварство и цивилизация. Стадия дикости продолжалась почти всю историю — 3,5 мдг лет; стадия варварства заняла около 20 тыс. лет (25 — 6 тысячелетия до н. э.); эпоха цивилизации — это последние 8–6 тысяч лет человеческой истории.

Человек с самого начала был и всегда оставался общественным существом; в одиночку (и даже парной семьёй) он жить не может. Сперва это были человеческие стада, в последние 80–100 тыс. лет они сменились родовыми общинами, затем возникли племена и союзы племён (20–25 тыс. лет), на стадии цивилизации стали возникать классовые общества и государства.

Среда обитания человечества постепенно, но неуклонно расширялась и к моменту последнего (Вюрмского) ледникового периода, около 20 тыс. лет назад, человек заселил всю пригодную для обитания сушу — Европу, Азию, Америку, Австралию и многочисленные острова. В этот же период в условиях географической изоляции формировались человеческие расы — негроидная, монголоидная, индоевропейская.

Конечный период варварства ознаменовался коренным изменением в способах добывания пищи: от сбора диких растений, охоты, т. е. использования того, что давала природа, человек перешел к производству продуктов питания — выращиванию растений и скотоводству. Были приручены многие дикие животные, выведены культурные растения и породы домашних животных. По времени это совпало с концом Вюрмского оледенения, резким потеплением, когда природа проснулась от очередной долгой зимней спячки и наступила «климатическая весна». Возможно, именно это помогло человечеству перейти к новому образу жизни. Во всяком случае этот переход и явился началом эпохи цивилизации.

Сказанное здесь о древнейшей истории человечества подробно рассматривалось в начале главы 5 первого тома.

2. Расселившись по всей Земле, человечество оказалось разобщённым. Каждая его часть жила обособленно. В те времена это было естественно и вызывалось многими причинами:

— географическими: огромные пространства, океаны, трудно проходимые горы, пустыни и леса создавали барьеры, мешавшие общению;

— климатическими: расселившись по всей Земле, люди оказались в разных климатических условиях и привыкли к ним;

— низкий уровень знаний, отсутствие транспортных средств;

— даже когда перемещение было возможно, возникала борьба соседних племён из-за мест охоты, сбора растений, в общем ради среды обитания.

— затруднённость контактов приводила к различию языков, обычаев, взглядов. Даже близко жившие племена с трудом понимали друг друга, а дальние не понимали совсем.

Эти и другие причины разделяли людей на изолированные группы, мало или совсем ничего не знавшие друг о друге, развивавшиеся независимо. Люди привыкали относиться настороженно и враждебно к «иноплеменникам». Внутри расовых групп стали формироваться нации. С появлением классовых обществ и первых государств процессы разобщения людей усилились во много раз.

3. Люди отличаются друг от друга во многих отношениях.

С одной стороны, можно говорить об индивидуальных и групповых различиях. Каждый человек чем-то отличается от другого, даже самого близкого. Вместе с тем существуют группы людей, у которых много общего внутри группы и заметны отличия между разными группами. Индивидуальные особенности мало влияют на разобщение людей, и в данной книге они не рассматриваются; основную роль играют групповые различия.

С другой стороны, можно отметить генетические и социальные различия. Первые заложены в генетическом аппарате клеток и изменить их человек не может; большинство из них передаётся по наследству. Вторые — социальные различия — определяются воспитанием, условиями жизни, влиянием окружающих людей, среды и другими подобными факторами. Как генетические, так и социальные различия могут быть индивидуальными и групповыми.

К генетическим различиям относятся расовые и национальные признаки. Они сформировались в результате длительного развития (сотни и тысячи поколений) в условиях изоляции. Примером индивидуальных генетических различий являются папиллярные узоры на ладонях и пальцах.

К социальным различиям относятся устные и письменные языки, религиозные взгляды, обычаи и многое другое; они воспитываются с детства и не зависят от национальных и расовых признаков.

4. В ходе исторического развития человеческого общества, особенно на последних его этапах, в конце варварства и в период цивилизации, между группами людей возникли многочисленные барьеры:

— расовые и национальные;

— различия разговорных и письменных языков, мешающие общению;

— деление на народности и государства;

— различный уровень материальной и духовной культуры;

— религиозные и идеологические разногласия;

— кастовое и сословное деление;

— имущественное и классовое разобщение;

— деление на власти и подданных;

— различия по профессиям и специализации, в том числе на труд физический и умственный;

— деление на жителей города и деревни.

Эти и некоторые другие барьеры, разделившие человечество, подробно рассматривались в главе 1. Общий итог состоит в следующем:

— только расовые и национальные различия являются генетическими, все остальные относятся к социальным;

— никакими объективными научными исследованиями никогда не удавалось установить существенное различие между человеческими расами в их физических, умственных или психических возможностях. Все люди относятся к одному биологическому виду, легко смешиваются и дают во всех отношениях полноценное потомство. Все расы и нации в биологическом отношении абсолютно равноценны.

— социальные барьеры связаны с развитием в условиях изоляции, разобщения, при низком уровне культуры и знаний о мире. В те времена жизнь не могла сложиться и развиваться иначе. Но социальные отношения и социальное мышление людей, в отличие от генетических признаков, могут довольно быстро изменяться; они неоднократно менялись на протяжении истории. Они будут меняться и в дальнейшем.

5. В процессе исторического развития можно выделить три осевых линии:

— материальное производство — сельскохозяйственное и промышленное;

— социальное развитие;

— духовное развитие, включая знания об окружающем мире, о природе и её законах.

Эти три направления тесно переплетаются между собой и влияют друг на друга.

6. Общим признаком всей эпохи цивилизации является частная собственность на средства производства: на землю (в отдельных местах и на воду для орошения), на леса и угодья, на полезные ископаемые и иные блага природы. В дальнейшем к этому прибавились другие формы собственности (на орудия и средства производства, предприятия и т. д.). Ничего подобного в предшествующие эпохи (т. е. почти во всё время существования человечества) не было и не могло быть. Не могло быть потому, что людей было ещё мало и пространства для расселения хватало, а, главное, добыча даров природы едва могла прокормить людей и никакого лишнего (избыточного) продукта не оставалось, когда же в отдельные периоды и в некоторых местах удавалось добыть много, то всё равно это не умели хранить. Положение кардинально изменилось только после освоения скотоводства и земледелия.

7. Последние 6–8 тыс. лет принято называть историческим периодом — о нём сохранились письменные свидетельства и особенно много предметов материальной культуры. Этот период обычно делится на три части: древнюю, среднюю и новую историю. Основным признаком деления являются социальные отношения: рабовладельческие (древняя история), феодальные (Средние века), капиталистические (Новая история).

Такое деление во многих отношениях условно. Это объясняется тем, что развитие шло крайне неравномерно, как в географическом, так и в историческом плане. В то время как в первых государствах, формировавшихся в Месопотамии, долине Нила, затем в Китае и Индии, потом в Восточном Средиземноморье (в странах Леванта) и, наконец, в Европе — в Греции и Риме — существовало рабство, на остальных, причём гораздо больших, территориях сохранялись родоплеменные отношения. То же самое можно сказать о феодальном и капиталистическом периодах. Когда передовые страны Западной Европы, небольшие по площади и численности населения по сравнению с остальным миром, вступили на путь капитализма, в остальных регионах сохранялись феодальные, рабовладельческие, даже родоплеменные отношения. Казалось бы, ушедшее в прошлое рабство вдруг вспыхнуло с новой силой в Америке после завоевания её европейцами и получило особенно сильное развитие в самой передовой из американских стран — США.

8. Появление частной собственности на средства производства вызвало разделение общества на классы. Уже на заре истории выборные должности вождей родов и племён, а также руководителей военных отрядов, стали превращаться в наследственные. Так формировалась родовая аристократия. Постепенно она захватила власть над своими сородичами, закрепляя эту власть всеми способами: с помощью законов, организованного насилия, создания поддерживавших её промежуточных привилегированных слоёв населения и идеологических (в ту пору — религиозных) обоснований.

9. Развитие человечества в последние 8 тыс. лет происходило в высшей степени неравномерно, и, чтобы проследить это движение в его высших достижениях — удобно двигаться вместе с «гребнем волны цивилизации», который проходил по линии Древний Египет — Двуречье (Месопотамия) — Индия и Китай — Восточное Средиземноморье — Древняя Греция (Эллада) — Римское государство (республиканский и императорский периоды) — Арабский Халифат — Западная Европа. Именно такая последовательность изложения истории принята в данной книге — во 2–7 главах третьего тома. Европейскую культуру можно считать высшим достижением; она распространялась и продолжает распространяться сейчас по всем регионам Земли.

10. В основе рабовладельческих отношений, которые связываются с периодом древней истории, лежит полная собственность не только на средства производства (в основном — на землю), но и на рабов. Собственно рабовладельческий период продолжался более 4 тыс. лет — от начала образования племенных союзов и первых государств в долине Нила (IV тысячелетие до н. э.) до падения Римской империи в IV веке н. э. Однако рабовладельческие отношения зародились ещё раньше — в недрах родоплеменного общества, когда перестали убивать военнопленных и начали использовать их как вспомогательную «бесплатную» рабочую силу. После Римской империи рабство ещё долго сохранялось на Востоке (например, в Китае до начала XX века). После завоевания Америки европейцами там тоже возникло и было узаконено рабство, продержавшееся 3,5 столетия; в качестве рабов использовались завезенные из Африки негры. Таким образом, резких границ, отделяющих рабовладельческую формацию, не существовало. Кроме того, в разных регионах форма рабства была различной. Наряду с рабами и рабовладельцами существовали и иные социальные группировки — свободные крестьяне, ремесленники, торговцы, воины, духовенство, и их было довольно много; как правило, они даже составляли большинство населения. Наивысшего развития рабство достигло в Римском государстве на рубеже нашей эры, после чего начался переход к феодальным отношениям. Этот переход не был связан с какими-либо существенными переменами в материальном производстве, просто рабство стало невыгодным. Рабы не были заинтересованы в результатах своего труда; урожаи были низкими, скот содержался плохо, оборудование быстро приходило в негодность. Землевладельцы стали отпускать своих рабов «на волю», давая им участки земли для обработки, скот, инвентарь. За это они получали часть урожая. Так постепенно в недрах рабовладельческого общества начали складываться феодальные отношения.

11. В основе феодализма лежит частная собственность на землю и неполная собственность на крестьян, работающих на этой земле и закреплённых за её владельцем.

После того как в IV–V веках могущественная Римская империя рассыпалась под ударами варваров, Западная Европа «погрузилась в сумерки». Были забыты достижения римской культуры, города пришли в упадок, дороги разрушались, нарушилась связь областей, производство сократилось, население тоже сокращалось от голода и эпидемий, повсюду свирепствовали банды разбойников, грабившие всех подряд, крестьяне разбегались, бросая свои участки. Только восточная часть Римской империи — Византия — сохранилась как единое государство, унаследовавшее римскую культуру, да ещё несколько небольших очагов, разбросанных по западным территориям. В этих условиях Европе потребовалась почти тысяча лет, чтобы восстановить утраченное и двинуться дальше. Этот процесс и составил средневековый период европейской истории.

Возрождение Европы происходило в условиях феодальных отношений; оно шло медленно, начавшись с южных и западных областей и постепенно двигаясь в восточном направлении. Удобно перечислить отдельно внутренние процессы и внешние воздействия, под влиянием которых происходило развитие Европы в этот период.

12. К внутренним процессам относятся:

— Возникновение мелких феодальных государств с землевладельцами во главе, которые постоянно враждовали друг с другом. Отдельные крестьяне вынуждены были признать власть того или иного феодала, подчиняясь силе или в поисках защиты от многочисленных врагов. Они отдавали себя в его руки вместе с семьями и землёй, если она у них была; безземельным феодал предоставлял землю. Так складывались крепостные отношения, в которых крестьяне не только были приписаны к земле (поземельная зависимость), но и закреплены за определённым землевладельцем (личная зависимость). С течением времени личная зависимость усиливалась, принимая иногда самые жестокие формы (право продажи крестьян без земли, с разделением семьи, суд помещика и т. п.). Крестьяне должны были отдавать владельцу часть урожая (оброк) и работать на его собственном участке (барщина). Однако, с течением времени в результате упорной борьбы крестьян личная зависимость стала ослабевать и прекратилась совсем. Весь этот процесс двигался как волна, идущая с запада в восточном направлении.

— В ходе борьбы между феодалами возникали союзы и происходило подчинение мелких и слабых княжеств более крупным и сильным. Этот процесс привёл к формированию первых феодальных государств со сложной иерархической структурой подчинения и деления на сюзеренов и вассалов и соответствующей системой наследственных дворянских титулов. В конце концов в Европе сложилось несколько крупных монархических государств, на основе которых в дальнейшем сформировались Франция, Испания, Англия, Австрия. По ряду причин Германия и Италия долгое время оставались раздробленными; их объединение произошло лишь в XIX столетии.

— В начале Средних веков торговые связи между районами были крайне слабы, точнее — просто отсутствовали. Разделения труда не было. Поэтому каждое имение вело замкнутое (натуральное) хозяйство, производя почти всё необходимое для удовлетворения своих скромных потребностей, кроме соли и железа. Крестьяне сочетали ремесло с земледелием. Однако с течением времени положение стало изменяться. Запущенные города снова начали возрождаться, возникали и росли новые города, восстанавливались старые и строились новые дороги. Сельские жители, владевшие ремеслом, переселялись в города, где условия жизни были лучше и, главное, через некоторое время они становились свободными. Помещики довольно охотно отпускали своих крепостных на условиях выплаты оброка, разрешали и даже поощряли выкуп из крепостной зависимости, правда за очень большие деньги.

Растущим городам требовались сельскохозяйственные продукты; это вызвало оживление торговли. Крестьяне и помещики получили новый стимул для увеличения сельскохозяйственного производства; постепенно натуральное хозяйство уступало место товарному.

— В X–XII веках сложился характерный тип средневекового города с его торговым, административным, религиозным центром, окраинными районами, где селились ремесленники, разделённые на многочисленные гильдии по профессиям (текстильщики, гончары, кузнецы, оружейники, ювелиры и т. п.; в некоторых городах число ремесленных гильдий исчислялось десятками и сотнями). Любой город непременно был обнесен стеной, рвом с водой и подъёмными мостами перед въездными воротами. Эти защитные сооружения свидетельствуют о непрерывных войнах, набегах, осадах, которыми была заполнена жизнь в те времена. Тем не менее, города богатели и в них происходило и усиливалось расслоение на богатую (хотя и не знатную) верхушку и многочисленный низший слой — мелких торговцев, ремесленников, подмастерьев, слуг.

Необходимость строить жилища на пространстве, ограниченном городской стеной, приводила к тесноте, узким улицам. Отсутствовали водопровод и канализация, повсюду высились свалки мусора. В этих условиях города были особенно подвержены эпидемиям чумы, холеры, других болезней, которые часто поражали громадные районы; в некоторые годы от эпидемий вымирало от половины до трёх четвертей населения.

— В Средние века католическая церковь контролировала всю духовную жизнь Западной, Центральной и, частично, Восточной Европы. История христианства очень поучительна. Она возникла первоначально в виде одной из сект иудейства как религия самых обездоленных — рабов и беднейших крестьян. В отличие от иудейства — религии «избранного народа», христианство было адресовано всем народам — ведь рабы, как и бедняки, были из многих наций. Эти люди, утратив надежду облегчить свою участь при жизни, в поисках утешения изобрели рай и ад (которых в иудейской религии не было). Появилось много проповедников, учивших, что бедность — благо и будет вознаграждена на том свете, а богатство — зло и будет наказано. Римское государство они считали «блудницей», которое скоро будет разрушено. Вдохновлённые этой идеологией первые христиане стойко переносили преследования, шли на мучения и казни, но от своей веры не отказывались.

Но по мере распространения новой религии руководители христианских общин стали искать сближения с властями. Они выдвинули тезисы «всякая власть — от Бога», о «непротивлении злу насилием», говорили, что надо терпеть и подчиняться, что богатые тоже могут попасть в рай, если примут христианство и будут вести «праведную» (но отнюдь не бедную) жизнь. Обеим сторонам это было выгодно — христианские пастыри, превратившиеся в епископов, получали поддержку властей и земные блага, оплачивая это тем, что держали в узде угнетённую паству. После довольно долгой и упорной борьбы за власть между епископами сформировались две ветви христианства — восточная с центром в Византии (православная) и западная с центром в Риме, объявившая себя наследницей святого Петра (католическая).

Шли века, и по мере того как всё новые европейские народы принимали христианство, католическая церковь стала претендовать не только на полную власть над душами своих подопечных, но и на светскую власть над князьями и монархами — и многого достигла на этом пути. Были забыты проповеди первых христиан; по мере укрепления европейского феодализма церковь превращалась в крупнейшего землевладельца, собственника земель и крепостных. Сформировалась церковная иерархия во главе с Римским Папой. Алчность и властолюбие католической церкви поистине не имели границ. Она не только пользовалась доходом со своих поместий, но собирала своеобразный налог (десятину) со всех верующих. Но и этого было недостаточно; были установлены обязательные обряды: крещение, причащение, исповедь, церковный брак, елеосвящение (соборование) — всё за высокую плату. В поисках дополнительного дохода ввели продажу индульгенций — «удостоверений», освобождавших не только от прошлых, но и от будущих грехов. В общем, за деньги можно всё, и рай тебе будет гарантирован.

Угроза наказания «на том свете» показалась всё же церковникам недостаточной, и они подкрепили это многочисленными наказаниями живых. Было введено отлучение от церкви, организован церковный суд, инквизиция, по решению которой грешников «милостиво» (т. е. без пролития крови) живьём сжигали на кострах; на непокорных светских государей накладывался интердикт, по которому запрещалось богослужение в целых областях и подданные освобождались от подчинения своему государю.

История показала, что всеми этими мерами церковь достигала временных успехов, но одновременно подрывала своё будущее.

Первую брешь в католической крепости пробило Возрождение. Оно зародилось в XIV веке на родине католицизма в Италии и к XVI веку распространилось во Францию, Германию и остальные европейские страны. Деятели Возрождения, не отрицая религию, критиковали отдельные её догматы, способствовали восстановлению забытых эллинских и римских достижений, высмеивали ханжество церковников. Существенным моментом был гуманизм — направление, призывавшее улучшать и совершенствовать жизнь здесь, на Земле. Возрождение создало мощный стимул для развития науки и всех видов искусства.

Вслед за Возрождением в XV–XVI веках по всей Европе прокатилось мощное антикатолическое движение Реформации. Теперь речь шла о критике всех церковных порядков; реформаторы требовали возврата к простоте первых христианских общин, перевода Библии с мёртвого латинского на национальные языки, отказа от церковных имуществ, упрощения и удешевления (и даже отмены) церковных обрядов, отказа духовных лиц от светской власти. Наиболее ортодоксальные считали, что церковный клир вообще не нужен и между верующими и Богом не должно быть никаких посредников: каждый вправе молиться так, как подсказывает ему его совесть. Ватикан и епископы всеми силами противились новым учениям, но задушить движение не смогли. Сформировалось несколько новых христианских, но уже не католических, религий под общим названием «протестанты» (лютеране, кальвинисты, гугеноты, англиканская церковь, баптисты и др.). Не только княжества, но даже целые государства перешли в новую веру. Католическая церковь сохранилась, но утратила своё монопольное положение и, главное, свои доходы.

— Средневековая история заполнена мятежами и восстаниями масс. Наряду с бесчисленным множеством мелких мятежей, направленных против ближайших непосредственных угнетателей, были крупные восстания с более широкими целями, с требованиями социальных перемен, охватывавшие большие районы, иногда целые государства. Несмотря на то, что все восстания всегда подавлялись организованной силой государств, с применением обмана и подкупа руководителей, несмотря на то, что после подавления всегда следовала жесточайшая и устрашающая расправа, восстания вспыхивали снова и снова. Иначе и быть не могло — у народов просто не было иного выхода; надо было бунтовать или терпеть непрерывно усиливавшийся гнёт. В этом отношении власть имущие никогда не знают предела, ибо их алчность безгранична. Официальная церковь находилась в лагере властей, только её оружие было иного рода. Она ссылалась на Бога и призывала ждать прихода мессии, который всем воздаст по заслугам и устроит рай на земле. Это так глубоко въелось в коллективную душу народа, что очень многие надеялись если не на мессию, то на хорошего справедливого государя — защитника бедняков и поддерживали монархов.

— Вся средневековая история Европы заполнена внутренними войнами. Они велись верхушкой ради грабежа, ради власти и всегда несли бедствия трудовому народу. Некоторые войны длились десятилетиями, даже столетиями.

13. К внешним процессам по отношению к Европе можно считать нашествия восточных племён. В течение I тысячелетия н. э., и даже во II тысячелетии, Европа подверглась сильному давлению различных этнических групп, двигавшихся с востока. Это были германские, славянские, финно-угорские и другие племена. Они вытесняли коренное население, частично смешиваясь с ним и формируя новые европейские государства.

В VIII веке арабы, двигаясь через Северную Африку, в союзе с племенами берберов завоевали Пиренейский полуостров и пытались проникнуть в Галлию, но были остановлены. Арабское владычество над Испанией продолжалось до XV века.

В XIII–XV веках Восточная Европа подверглась татаро-монгольскому нашествию. Завоевав почти всю Азию, монгольские племена в XIII веке разгромили разрозненные русские княжества и двинулись в Венгрию, Чехию, но там были остановлены и ушли обратно. Россия же оставалась под монгольским владычеством ещё 200 лет.

В XIV–XVI веках турки-сельджуки, пришедшие из Средней Азии, захватили Малую Азию и вторглись в юго-восточную Европу. Им удалось покорить весь Балканский полуостров и прилегающие районы, включая Чехию, Словакию, Грецию, Болгарию, Албанию, все острова в восточной части Средиземного моря. В 1453 году была занята столица Византии — Константинополь, переименованный в Стамбул — столицу огромной Турецкой империи. Был момент, когда турки доходили до стен Вены и Венеции, но завоевать Австрию и Италию им не удалось.

Таким образом, помимо непрерывных и бесконечных внутренних войн, Европа на протяжении Средних веков подвергалась неоднократным грозным нашествиям. Но уже с XII века положение стало меняться и Европа из обороняющейся начала превращаться нападающую сторону.

«Первой ласточкой» была серия крестовых походов, предпринятых с 1096 по 1270 годы. Под предлогом освобождения гроба с телом Христа, якобы хранящегося в Иерусалиме, европейцы через Византию двигались в Ближнюю Азию. В действительности европейских рыцарей, в значительной части оставшихся без наследства младших сыновей дворянских родов, привлекали преувеличенные слухи о восточных богатствах и возможность основать на завоёванных землях новые феодальные имения. Участвовавшие в походах крестьяне стремились освободиться от крепостной зависимости (это им было обещано) и основать новые хозяйства на своей собственной земле. Походы не принесли ожидаемых результатов; после ряда успехов крестоносцы были вытеснены из завоёванных земель и из Византии, которую они грабили попутно. Но мало знакомые с внешним миром и тогда ещё «тёмные» европейцы познакомились с Ближним Востоком, ощутили вкус византийской роскоши и в целом это способствовало дальнейшему развитию культуры западноевропейских стран.

С XVI века началась эпоха географических открытий и завоевания мира европейцами. Пионерами были португальцы и испанцы, которые, после изгнания мавров, стали передовыми европейскими государствами (особенно Испания). Первоначально они ставили перед собой скромные задачи: открыть морской путь в Индию и привозить оттуда восточные товары (в первую очередь пряности). Португальцам действительно удалось обогнуть Африку и, добравшись до Индии, основать там торговые фактории. Испанцы (Колумб) с той же целью двинулись на запад. До Азии они не добрались, но открыли Америку. В середине XVI столетия многочисленные караваны везли в Европу пряности с востока, серебро и золото из Америки.

Вслед за испанцами и португальцами на поиски новых стран и богатств двинулись другие европейские страны — Голландия, Англия, Франция. Повсюду открывались богатые земли, острова. За торговцами шли переселенцы, которые селились в новых местах, вытесняя и уничтожая туземцев.

Россия, освободившись от монгольского владычества и объединившись вокруг Московского княжества, также приняла участие в этом процессе, двигаясь сухопутным путём в восточном направлении. Русские дошли до Урала, перевалили через него, захватили всю Сибирь до Тихого океана.

Так начался и шел процесс открытия мира европейцами, который в дальнейшем, после возникновения капиталистических отношений и бурного развития европейской промышленности, привел к захвату европейцами всего мира и повсеместному проникновению европейской культуры.

14. Капитализм стал складываться в недрах феодального общества задолго до великих буржуазных революций и полного торжества новых отношений. Основные черты «чистой» (идеализированной) системы капиталистических отношений состоят в следующем.

— Сохраняется частная собственность на средства производства: землю и её богатства — угодья, леса, в некоторых случаях водные ресурсы, полезные ископаемые, фабрики и заводы, жильё, средства транспорта и др. Полная частная собственность предполагает право продажи, передачи по наследству или дарение при жизни, ликвидации и даже уничтожения по желанию владельца (если это находится в пределах его физических возможностей).

— Полная личная свобода для всех; внеэкономическое принуждение отсутствует. Каждый имеет право жить где угодно и трудиться лично или по найму, в соответствии со своими желаниями и возможностями, или не трудиться совсем.

— Цены на товары и услуги определяются и регулируются спросом и предложением, т. е. рыночными отношениями. Рабочая сила выступает как товар, и заработная плата также определяется рынком.

Эти основные черты капитализма дополняются рядом других, быть может, не столь кардинальных, но тоже очень существенных.

— Мелкие ремесленные мастерские и мануфактуры, типичные для ранней стадии капитализма, уступают место крупным промышленным предприятиям с большим числом рабочих. Во всех отраслях развивается машинное производство, резко повышающее производительность труда: небольшие предприятия не могут выдержать конкуренции и разоряются.

— Сильное развитие получает машиностроение и станкостроение, подкреплённое металлургией и горнодобывающей промышленностью. Это необходимо прежде всего для производства машин, механизирующих труд во всех отраслях, в том числе и в сельском хозяйстве. Тяжелое машиностроение, металлургия выступают на передний план и определяют мощь капиталистического государства.

— Необычайно возрастает роль торгового и финансового капитала. Эти отрасли, существовавшие и прежде — в феодальных и даже в рабовладельческих государствах, настолько разрастаются, что наряду с тяжелой промышленностью начинают определять мощь и экономику капиталистических государств. Это объясняется рядом причин.

– Массовое производство товаров для удовлетворения растущего населения, значительная часть которого сосредоточена в городах, требует развитой оптовой торговли и дальних перевозок. Этого же требует доставка сельскохозяйственной продукции городскому населению и сырья для промышленности, а также торговля с колониями. Для оптовой торговли нужны значительные капиталы.

– Большие капиталовложения нужны также для строительства крупных промышленных предприятий и их оснащения оборудованием, машинами. Часто это оказывается не под силу одному, даже очень богатому предпринимателю (тем более изобретателю, придумавшему новую машину или технологию). В связи с этим создаются разного рода компании предпринимателей, объединяющих свои капиталы. Создаются акционерные компании, и выпускаются акции, владельцы которых делят доходы (и расходы) в соответствии с долей акций, находящихся в их собственности. Эти акции, как и всякая другая частная собственность, могут продаваться, передаваться по наследству и т. п.

– Очень большое значение как для торговли, так и для промышленности приобретает возможность взять в долг деньги для торговой или промышленной деятельности с тем, чтобы потом из полученных доходов отдать долг. Эта потребность капиталистического развития удовлетворяется с помощью банков, которые сами не занимаются торговлей или производством, но живут и богатеют за счёт процентов на выданные средства. Поскольку банки имеют дело не с одним предприятием, а обслуживают целые отрасли, то в них сосредотачиваются огромные финансовые капиталы, принадлежащие частным лицам на правах собственности. Это позволяет им вмешиваться в экономику (а вслед за тем и в политику), регулируя её развитие в нужном для себя направлении.

– Наряду с торговыми биржами для продажи товаров, существовавшими с начала капиталистического развития, создаются и играют всё большую роль фондовые биржи, на которых продаются акции и другие ценные бумаги, удостоверяющие право владения предприятиями. Значительная часть акций становится собственностью банков. Так происходит слияние торгового, финансового и промышленного капиталов.

15. Считается, что капиталистическое государство не вмешивается в производственную и экономическую деятельность частных предпринимателей, предоставляя им богатеть или разорятся в соответствии со способностями владельцев, их умением приспособиться к требованиям рынка, устоять или победить в конкурентной борьбе. Считается даже, что эта борьба, в которой выживают сильнейшие и гибнут слабые и неприспособленные, и есть истинный двигатель прогресса. Социологи и политики, развивающие и поддерживающие эти взгляды, часто опираются на теорию Дарвина, расширяя её и распространяя на человеческое общество. Однако существование и развитие общества определяется не только биологическими законами. К этому вопросу нам предстоит ещё вернуться.

16. Идеализированная схема «чистых» капиталистических отношений на самом деле никогда не соблюдалась на практике. Об этом свидетельствует вся история Нового времени.

В эпоху капитализма, как и во все прежние времена, государства продолжали выполнять свои военно-политические внешние функции, участвуя в нападениях на другие страны и захватывая их территории и богатства, или защищая свою территорию от внешних врагов. Кроме того, всякая государственная власть осуществляла внутренние полицейские и судебные функции, и в этой задаче приходится различать две стороны: борьба с преступностью, необходимая, неизбежная и естественная в любом обществе, и усмирение части своих подданных (большинства), недовольных тем, что их беспощадно грабят свои же соотечественники «на законном основании». Но на самом деле этими двумя функциями деятельность капиталистических государств никогда не ограничивалась; они всегда вмешивались и в экономическую жизнь. В зависимости от времени и места, т. е. от конкретных условий, это проявлялось по- разному.

17. Чтобы развернуть промышленное производство, необходимо выполнение ряда условий.

— предприниматели должны располагать средствами для строительства зданий, приобретения оборудования, сырья, найма рабочих, т. е. иметь определённый капитал;

— необходимо наличие свободных рабочих рук, не занятых в сельском хозяйстве;

— должен существовать рынок сбыта промышленных товаров;

— должен быть достигнут определённый уровень технических знаний и навыков, необходимых для создания машин, двигателей, технологий; иными словами, общество должно «дорасти» до стадии промышленного производства.

При уже сложившейся системе капиталистического хозяйства все эти условия выполняются и поддерживаются естественным образом: капиталы создаются за счёт прибылей от промышленных предприятий, есть рынок свободных рабочих рук и рынки сбыта, достигнуты необходимые технические знания, и, более того, технический прогресс идёт всё ускоряющимися темпами. Но на начальной стадии, когда капитализм ещё только формировался в недрах феодального общества, дело обстояло иначе. Предпосылки капиталистического производства ещё только создавались.

Первоначальное накопление капитала происходило разными способами:

— За счёт торговли, особенно оптовой. Как правило, рынок не успевал осуществлять свою регулирующую роль и в этой сфере очень часто барыши намного превосходили затраты. Особенно сильно это проявлялось в торговле с колониями; здесь господствовал неравноправный обмен, или говоря прямо — просто грабёж.

— С помощью различного рода финансовых операций — ростовщичества, откупов государственных монополий, предоставления кредитов государственным структурам под высокие проценты, скупки и перепродажи государственных имуществ.

— Большую роль играл вывоз из колоний золота, серебра, а потом и других видов сырья.

— Громадные барыши приносили работорговля в XVII, XVIII веках и эксплуатация рабов в колониях.

— Огромные богатства сосредотачивались в руках помещиков при освобождении крестьян с выкупом, причём во многих случаях крестьяне освобождались без земли, которая становилась полной собственностью помещиков. В передовой капиталистической стране — Англии — широкий размах приобрёл процесс «огораживания», когда уже у свободных крестьян отбирали их землю для создания крупных овцеводческих хозяйств. Согнанные с земли крестьяне в лучшем случае пополняли ряды городской бедноты и превращались в наёмных рабочих, а в худшем случае становились нищими бродягами.

Этот перечень можно продолжать, включая в него ограбление церквей и монастырей при Реформации, прямой неприкрытый грабёж (пираты, корсары, организованный бандитизм), военные грабежи и контрибуции в ходе бесконечных войн и другие источники.

Таким образом, первоначальное накопление промышленных капиталов происходило способами, весьма далёкими от того, что в современном мире считается моральным и законным капиталистическим предпринимательством.

При этом решалась и вторая задача: огромное количество разорившихся крестьян создавало необходимый для промышленности рынок дешевых рабочих рук.

Расслоение населения на городской пролетариат и свободное крестьянство создало рынок как для промышленной, так и для сельскохозяйственной продукции. Натуральное хозяйство в деревне стало невыгодным и уступило место товарному производству. Но для капиталистического хозяйства не характерна стабильность. Даже если отдельный предприниматель не захотел бы наращивать выпуск и совершенствовать производство, рынок и конкуренция заставляют его это делать. При этом создаются условия, когда внутренний рынок страны уже не может потребить больше товаров. Тогда конкуренция выходит за внутренние границы государств и возникает борьба за внешние рынки.

18. Государственное вмешательство в экономику сопровождает историю почти любой страны. Это проявлялось по-разному, в зависимости от исторической обстановки и характера государства. Иными словами, в зависимости от того, в чьих руках находится законодательная и исполнительная власть и какие слои общества она защищает:

— абсолютного монарха? (вспомним высказывание Людовика XIV: «Государство — это я»);

— высших феодальных сановников, окружающих трон?

— весь класс дворянства?

— административно-бюрократический аппарат, фактически находящийся у власти?

— предпринимателей и финансистов в капиталистическом обществе?

— весь народ в целом?

В истории встречались все эти варианты и их комбинации.

Уже самые первые государства в долине Нила и в Месопотамии формировались в связи с необходимостью выполнения крупных общественных работ по строительству оросительных систем. Организация этих работ была главной задачей тех государств. В других древних государствах, например в Китае династий Инь, Чжоу, где император (Ван) являлся верховным владельцем всех земель и всех своих подданных, чиновники, осуществлявшие управление от имени императора, также вмешивались в деятельность крестьянских общин, определяя, как вести хозяйство, и забирая в казну основную часть урожая.

В поздних рабовладельческих государствах, таких как Греция, Рим, прямое вмешательство государств в деятельность сельских хозяев отсутствовало; власти ограничивались сбором налогов и организацией общественных работ, например строительства дорог. То же самое можно сказать о первых феодальных государствах, таких как Королевство франков, империя Карла Великого, германские и славянские княжества, Киевская Русь и др. Это было естественно для замкнутых областей с натуральным хозяйством.

Но положение стало меняться с формированием крупных национальных государств. На начальных стадиях развития капиталистических отношений в недрах феодальных государств ещё трудно отличать чисто политические от экономических мероприятий государственной власти. Колониальные устремления Испании и Португалии в XV веке уже явно преследовали экономические цели. Тем более это относится к Голландии, Англии, Франции, которые с некоторым опозданием включились в поиски своих колоний. Развернулась взаимная борьба европейских государств ради обладания колониями. В этой борьбе победу одержала Англия, ранее других вставшая на путь промышленного капиталистического развития и создавшая самую крупную колониальную империю.

По мере развития промышленности и увеличения роли владельцев предприятий, банков, торговых фирм вмешательство государственной власти в экономику начинает расти, принимая разнообразные формы.

1. Таможенная политика. Устанавливаются таможенные пошлины, направленные на защиту интересов промышленников своей страны. Там, где промышленность развита недостаточно (Франция и Германия в XVIII веке, Россия в XIX веке и др.), устанавливались высокие пошлины на ввозимые товары, с тем чтобы защитить своих производителей от внешней конкуренции на внутреннем рынке. И наоборот, правительства стран с развитой промышленностью устанавливали низкие пошлины у себя (им нечего бояться конкуренции), добиваясь этого же («на взаимной основе») и от других стран, завоёвывая таким образом внешние рынки для своих товаров. Примерно то же происходило и с продукцией сельского хозяйства.

2. Создание государственных предприятий. Государственные власти строили новые предприятия за счёт казны (т. е. на деньги, принадлежащие всему народу). В первую очередь это относится к военной, затем к горнодобывающей, иногда металлургической и вообще тяжелой промышленности, железным дорогам. Для управления этими объектами создавался специальный аппарат (министерства, департаменты). Это происходило во Франции, Германии, но особенно в России.

3. Прямые формы государственной поддержки национальной экономики. Сюда входит выдача ссуд на льготных условиях, государственные заказы на промышленные изделия (чаще всего — военные) и на строительство объектов (например железных дорог), поддержка акционерных компаний, трестов и синдикатов. Например, в России ещё при Петре I купцов, у которых не было денег или желания строить крупные предприятия, принудительно заставляли объединяться и создавать мануфактуры и фабрики. История экономики знает много случаев, когда государственные заводы на весьма льготных условиях продавались и становились частной собственностью. Это тоже можно рассматривать как один из способов перекачки общенародного достояния в частные руки. Надо отметить, что иногда (и не только во времена революций) происходило и обратное: частные предприятия национализировались. Но тогда владельцы получали «достойную» компенсацию.

Сходные процессы наблюдались и в сельском хозяйстве. В этой области иногда (правда редко) возникали любопытные ситуации, когда власти принудительно заставляли крестьян вводить нужную для государства и выгодную для самих крестьян новую, но непривычную для них культуру, а они как могли этому сопротивлялись. Так, например, когда в 30–40-х годах XIX века российское правительство заставляло государственных крестьян сажать картофель, они ответили на это серией «картофельных бунтов».

По мере расширения и укрепления капиталистических отношений и роста капиталистического производства государственное вмешательство в хозяйственную жизнь не только не сокращалось, но «в среднем» даже росло. Особенно это стало заметно в XIX и XX веках. Стихийный характер рыночных отношений и конкуренция неизбежно приводили к периодическим кризисам, которые обогащали очень немногих, но были невыгодны остальному обществу; особенно тяжело приходилось рабочим, крестьянству, мелким предпринимателям, торговцам и т. п. — лицам, стоявшим на нижних ступеньках общественной пирамиды. При кризисах перепроизводства рынок переполняется товарами, которые не находят спроса, вследствие этого сокращается производство, растёт безработица и спрос ещё более сокращается. В этих тяжелых условиях капиталистические государства вынуждены вмешиваться в экономику, пытаясь оживить её многими способами:

— путём организации общественных работ — строительство дорог, школ, больниц, аэродромов и др.;

— с помощью налоговой и финансовой политики;

— строительством и расширением государственных предприятий;

— законодательными мерами (антимонопольное и антитрестовское законодательство), ограничивающими монополии и тресты — их права контролировать целые отрасли хозяйства, произвольно устанавливать цены;

— государственным вмешательством в сельское хозяйство (скупка и сокращение посевных площадей, скупка и уничтожение продукции, премии за сокращение производства и др.);

— размещение государственных заказов на частных предприятиях, особенно военных.

Эти и другие меры принимались для борьбы с кризисными явлениями в разное время в США, Англии, Франции, Германии, Японии, России. Исключительно сильное государственное вмешательство в экономику наблюдалось во время мирового экономического кризиса 1929–1933 годов, а также Первой и Второй мировых войн: планировалась работа промышленности, распределение ресурсов, продуктов питания. Это, конечно, вполне естественно: в тяжелые времена борьбы за выживание нельзя полагаться на стихийные законы рынка, приходится переходить к сознательному управлению экономикой, централизованному планированию и вообще использовать более мощные рычаги для управления хозяйством, хотя это характерно уже не для капиталистических, а скорее для социалистических общественных отношений.

Во второй половине XX столетия, залечив раны, нанесенные Второй мировой войной, европейские страны приступили к созданию объединённой Европы. Этот процесс успешно развивается. Постепенно стираются государственные границы, введена общая валюта, производится совместное регулирование хозяйственной деятельности. В условиях демократии это выглядит как прогрессивное развитие, в котором легко заметить многие черты социалистических отношений.

19. Только очень немногие государства сумели сохранить свою независимость в ходе колонизации мира и взаимной борьбы между державами, сопровождавшими этот процесс. Вместе с тем уже в ходе самой колонизации, когда мир далеко ещё не был поделён, началось обратное движение за освобождение и обретение независимости. Сначала это были колонии, не только захваченные, но и заселённые европейцами, которые уничтожили или сильно потеснили туземное население: США, Южная и Латинская Америка, затем Канада, Австралия и др. Потом на этот путь встали и другие колонии и полуколонии, где европейцев было немного и сохранилось местное население. Иногда в процессе вооруженной борьбы, иногда под давлением мощной оппозиции страны- колонизаторы отступали, и к концу XX века мировая колониальная система, создававшаяся европейцами с большим трудом на протяжении нескольких столетий, оказалась разрушенной и мир распался на множество независимых государств. Часть этих стран сохранили экономические, культурные и политические связи с метрополией; так образовались, например, Британское и Французское содружества наций. Но члены этих содружеств уже были вполне независимыми государствами.

Автору представляется, что, с точки зрения дальних перспектив, было бы лучше, если бы колониальные империи вообще не распадались, а вместо этого в них сразу же были установлены единые государства с полным равенством всех людей. Но стихийная история идёт своими путями и так не произошло. Однако в дальнейшем многие элементы равноправия людей и объединения их на этой основе пробивают себе путь в общем развитии человечества.

Резюмируя изложенное автором в заключение к третьему тому, мы, редакторы книги, считаем полезным дополнительно привести выдержки из заключения к первому тому, поскольку они позволят читателю ясно понять позицию автора по социальным аспектам будущего развития человеческого общества (Прим. ред.).

В становлении человека можно выделить три главные линии, которые развивались параллельно: материальная культура, социально- общественные отношения и духовная культура. Эти три линии тесно связаны и взаимно влияют друг на друга, но определяющей является первая из них.

В сфере материальной культуры можно выделить следующие стадии: каменная эпоха, когда орудия изготавливались из камня, дерева, костей и рогов животных (3,5 млн — 6 тыс. лет назад); эпоха металла (медь, бронза, железо, потом и другие, началась 6 тыс. лет назад); промышленная революция (1600–1850); период НТР (после 1850). К этой же сфере относится периодизация по способу добывания пищи: использование готовых даров природы — охота и собирательство (3,5 млн — 6 тыс. лет назад); сельскохозяйственное производство (начиная с 8 тыс. лет назад).

В общественно-социальном развитии выделяют три стадии: дикости (человеческие стаи или стада), варварства (рода и племена), цивилизации (парная семья, классовое общество); эти стадии имеют свои подразделы.

Период цивилизации по времени совпадает с сельскохозяйственным производством; иногда считается, что с цивилизацией начинается собственно история человеческого общества. Если историю понимать в таком суженном смысле, то она делится на древние века, когда в передовых странах сильное распространение получили рабовладельческие отношения (4 тыс. лет до н. э. — 400 лет н. э.), Средние века с преимущественно феодальными отношениями (400–1600 лет н. э.), Новая и Новейшая история с капиталистическими отношениями (после 1600). В конце периода Новой истории в ряде стран возник социализм. Период цивилизации в целом характеризуется классовой структурой общества, когда большинство людей утратило свободу, которой оно располагало прежде, и попало в личную или экономическую зависимость от другой части, составляющей меньшинство населения.

Духовная сфера включает очень многое: устную и письменную речь, социальные и морально-этические взгляды, религию, искусство, науку. Одновременно с материальной культурой и социальными отношениями развивался духовный мир человечества. Не останавливаясь на этом подробно, отметим только следующее:

— Духовная сфера всегда приспосабливалась к материальным и общественным отношениям; она от них сильно зависит, но и сама оказывает на них большое влияние. Поэтому она очень важна.

— В последнее время, в эпоху НТР, успехи в материальном производстве и в научном познании мира (часть духовной сферы) оказались столь значительными, что остальные части духовной жизни начали отставать и предаются забвению. Эта тенденция крайне опасна.

— При изучении развития социальных взглядов и отношений может показаться, что человечество движется по пути гуманизации, смягчения форм эксплуатации, большей свободы и прав личности и т. д. Однако колонизация мира европейцами в XVI–XIX веках, сопровождавшаяся уничтожением отсталых народов, вспышкой рабства и работорговли в XVII–XVIII веках, ожесточёнными конфликты Первой и Второй мировых войн с уничтожением десятков миллионов людей этого пока не подтверждают. Если человечество когда-нибудь сможет объединиться, то духовная сфера должна получить самое широкое развитие.

Развитие человечества в эпоху цивилизации шло по пути громадных успехов, сопровождаемых потоками крови. Постоянно шли большие и малые войны, повсюду господствовала жестокая эксплуатация, всё время вспыхивали и подавлялись восстания. Человечество оказалось разделённым на конфликтующие между собой части большими (и многими) барьерами. Разобщение вызывает вражду, а вражда порождает бедствия, войны и другие явления, которые осложняют жизнь всех и ставят под сомнение саму возможность мирного, счастливого и длительного существования людей.

Дальнейшее развитие должно идти по пути ликвидации барьеров и объединения человечества.

Развитие человечества идёт во всё ускоряющемся темпе: из 3,5 млн лет существования человека только последние 50 тыс. лет существует человек современного вида, из них только последние 10 тыс. лет относятся к эпохе цивилизации; лишь 400 лет прошло с начала промышленной революции и 150 лет длится эпоха НТР. Всё это происходило стихийно. Но так не может продолжаться слишком долго: либо должна наступить стабилизация, либо последует распад, уничтожение, в лучшем случае — возврат к первобытному состоянию. Человек обладает разумом, способным к познанию и предвидению, и должен взять дальнейшее развитие в свои собственные руки.

Послесловие по третьему тому (от редакторов книги)

Подготавливая третий том книги Л.П. Афиногенова к публикации, нам «пришлось» его внимательно прочитать, причём некоторые разделы не один раз. Это чтение позволило понять намерения автора, его желание, потребность поделиться с вами, уважаемый читатель, своими убеждениями, причем без навязывания своего мнения, без дидактики. Это скорее диалог любящего учителя с любознательным учеником. Язык изложения исторического и как бы тяжеловесного и многим известного материала увлекательный, читаешь не отрываясь о серьезных и подчас трагических событиях мировой истории, случающиеся иногда повторы не вызывают отторжения, скорее приковывают внимание читателя.

Основные идеи, высказанные автором, следующие:

— человеческое существо отличается от животного разумом, сознанием и может, благодаря этому, в какой-то мере осознавать опасности, грозящие не только ему непосредственно, но и человеческому роду;

— благодаря разуму человек способен осознать, что всякого рода распри (религиозные и пр.) неразумны и даже гибельны, в том числе и для всего человечества;

— безграничная жажда верхов к личному обогащению с непрерывным подавлением низов, характерная для всех без исключения периодов истории, гибельна как для самих верхов, так и для человечества. Только умеренность и уважение верхами прав и свобод простых людей (низов) гарантирует стабильность в обществе;

— чисто рыночная экономика с безудержной потребностью к обогащению (извлечению прибыли) любой ценой представляет собой неустойчивую систему и неизбежно рухнет, если не поставить во главу экономического развития интересы простых людей с одновременным сохранением среды обитания в неповрежденном от хозяйственной деятельности состоянии;

— поскольку для любой хозяйственной деятельности, и даже просто для существования, необходима энергия, неперспективно и даже гибельно в не столь отдалённом будущем продолжать пользоваться невозобновляемыми ископаемыми источниками энергии (нефть, газ, атомная энергия). Необходимо безотлагательно развивать энергетику на основе возобновляемых ресурсов (солнечная энергия, биотопливо и др.).

Можно отметить и ряд других соображений, но главная идея такова: наш общий дом — планета Земля и мы, жители в этом доме, всё население Планеты, сможем выжить, сохраниться как цивилизация, не допустить апокалиптического сценария развития событий, только используя разум в качестве основного инструмента для дальнейшего существования и развития. Как бы это патетически ни звучало, но в этом суть вопроса о выживании человеческой общности на Земле. В четвертом томе эти вопросы будут рассмотрены подробнее.

В четвертом, заключительном, томе рассматривается вопрос о будущем развитии человечества. В отличие от других работ такого типа, здесь идёт речь об очень отдалённом будущем, о возможности для человечества прожить тот период времени, который ему отпустила Природа.

Конечно, людей в первую очередь интересуют и волнуют не отдалённые перспективы, а сегодняшний день и ближайшие годы (десятилетия). Но подобно тому, как при подъёме на гору линия горизонта отодвигается на десятки километров, так, размышляя о будущем, можно лучше понять, что происходило с человечеством в прошлом и что происходит сейчас.

Заключительный, четвертый, том книги Л.П. Афиногенова «Перспективы развития человечества» не закончен автором в связи с его смертью в 2007 году. Том начинается авторской аннотацией, в которой кратко представлено содержание предыдущих трех томов. Рассказано о том, как человечество неразумно живёт, хищнически расходуя ресурсы, накопленные Природой за миллионы и миллиарды лет существования Земли. Далее рассмотрены изменения, происшедшие в познании мира и в обществе за последние 150 лет, основные человеческие потребности. На этом авторский текст обрывается. Представлен план ненаписанных глав.

Нами предпринята попытка дополнить в форме приложения к четвертому тому перспективы развития цивилизации на планете Земля соображениями других авторов (доклады Римскому клубу, в частности доклад «Фактор четыре» [120], вышедший в русском переводе в 2000 году, выдержки из книги Е. Абрамяна «21 век. Цивилизация», выдержки из книги Г.В. Бестужева-Лады «Апокалипсис?» и др.).

Несмотря на пессимизм высказываний ряда авторов, мы надеемся, как и Л.П. Афиногенов, что разум возобладает и цивилизация на Земле сохранится на отпущенные Природой 6–7 млрд лет.