5.4. Развитие семейных и социально-общественных отношений

Прямые сведения об общественных и семейных отношениях сохранились только в письменных источниках, которые относятся к последним 4–5 тысячелетиям. Но интерес к прошлому существовал давно, и уже в первых исторических работах, появившихся в античную эпоху и даже ещё ранее, делаются попытки представить жизнь прежних поколений. По произведениям древнегреческих и римских историков Геродота, Ксенофонта, Страбона, Юлия Цезаря, Демокрита, Лукреция Кара, можно судить о том, как представляли древние жизнь ещё более древних людей. Эти авторы базировались на сохранившихся устных преданиях и мифах и на существовавших тогда скудных сведениях о диких и варварских племенах, живших на северо-востоке Европы, в Азии, некоторых районах Африки. В те времена была широко распространена легенда о «золотом веке», когда люди не занимались трудом, питались плодами, в изобилии поставляемыми природой, не знали войн и частной собственности и вообще были счастливы. Не все древние авторы разделяли эти представления, некоторые (например, Лукреций Кар, 99–55 гг. до н. э.) считал, что жизнь была тяжелой, полной борьбы с враждебными силами природы и нужды, опасности стимулировали различные изобретения и прогресс. Он же, по-видимому первый, предложил деление истории на три части: каменный, бронзовый и железный века. У Геродота есть упоминание о существовании в древности первенства женщин в общественной жизни (матриархат). Таким образом, у древних историков наряду с ошибочными и даже фантастическими представлениями мы находим вполне реалистические, близкие к современным взгляды, удивительные для того уровня знаний.

Серьёзное научное изучение первобытной истории началось в 18 столетии; наиболее значительные результаты получены в последние 200 лет.

Прежде, чем перейти к изложению современных представлений об общественном развитии, необходимо отметить, что эта область, как и вообще история, сильно переплетается с социальными, национальными, религиозными, моральными взглядами и традициями. Этот раздел науки затрагивает текущие интересы отдельных групп и классов общества. Поэтому, наряду с естественными различиями научных представлений, различным пониманием и толкованием одних и тех же материалов, очень заметно влияние, иногда неосознанное, групповых и классовых интересов. Разумеется, это мешает созданию объективной исторической картины, усугубляет дискуссии, которые зачастую принимают совсем не научные формы.

На протяжении длительного периода человеческой истории, от момента появления первых человекоподобных существ (3,5 млн. лет назад) почти до конца палеолита (70–40 тыс. лет) существовали небольшие по численности первобытные человеческие группы (стаи). Они вели кочевой образ жизни, занимаясь сбором растительной пищи и охотой. Надо полагать, что внутри человеческих стай была своя иерархия, определявшаяся физическими и умственными способностями, трудовыми навыками. Иерархические отношения существуют и в стае животных. Они изучались натуралистами и описаны в литературе (см., например, [5.38; 5.52] и др.).

Брачные отношения в человеческой стае не были упорядочены. Вероятно, между стаями возникали столкновения из-за мест обитания, захвата женщин, которые могли принимать жестокий характер. Общая добыча делилась между всеми членами сообщества, никакой частной собственности не было.

Вместе с развитием, совершенствованием орудий труда стадные формы существования медленно развивались. Иногда возникали оседлые формы, когда в одной пещере продолжалась жизнь на протяжении многих поколений, например, пещерные поселения синантропов, неандертальцев. Сильное влияние на образ жизни должно было оказать освоение огня. Существовало разделение труда: женщины занимались сбором растений, хозяйством, выращиванием детей. В обязанности мужчин входила охота, изготовление орудий, нападение на соседние стаи или, наоборот, защита от агрессии.

Жизнь первобытных групп безусловно была тяжелой. Добывание пищи, охота на крупных животных, позднее — строительство и поддержание жилищ, сохранение огня требовали коллективных усилий и передачи навыков, опыта между поколениями. Человек всё более становился общественным существом, которое не могло жить вне коллектива. Складывались отношения, когда индивидуальные интересы отдельных людей должны были отступить на второй план перед групповыми интересами; этого требовало выживание обществ в борьбе за существование. Под давлением этих обстоятельств первобытная стая уступила место родовому строю. Это происходило повсеместно, хотя далеко не одновременно. Род представлял собой уже не животную, а специфически человеческую общность людей, тесно связанных кровнородственными отношениями и совместной хозяйственной жизнью. Отношения внутри рода регулировались определенными правилами и запретами, нарушение которых влекло суровые наказания — вплоть до смерти или изгнания из рода, что в те времена было равносильно смерти. Существенная группа правил и запретов касалась брачных отношений, которые менялись с развитием общества. Появились запреты, препятствующие брачным связям между близкими родственниками.

Род представлял собой демократическую организацию; важные вопросы решались общим собранием взрослых мужчин и женщин, на котором все были равны, как они были равны и при распределении добычи. Дети являлись общим достоянием рода, все взрослые заботились о молодом поколении, особого деления на «своих» и «чужих» не было. Не было частной собственности (за исключением лично изготовленных орудий труда): добыча принадлежала всем сообща; охотник, принесший добычу, не имел на нее никаких преимущественных прав. Для повседневного руководства жизнью рода выбирался вождь, отличавшийся полезными для всего рода личными качествами: отвагой, физической силой, но в первую очередь умственными способностями и опытом. Существенной особенностью всех первобытных родов было высокое положение женщины. Это объясняется рядом причин: во-первых, в ту пору неупорядоченных браков отношения кровного родства, составлявшие основу родового строя, могли чётко прослеживаться именно по женской линии; во-вторых, женщины играли главную роль в хозяйственной деятельности — сборе пищи, поддержании огня, заботе о потомстве. Поэтому женщины были не только равноправны с мужчинами, но часто именно им принадлежало решающее слово на совете и в руководстве всей жизнью рода. Это была эпоха материнско-родовой общины — матриархат.

Дальнейшее развитие шло по пути укрепления и укрупнения родов и образования племён, включавших сначала два, а затем и несколько родов. Наряду с союзами родов, живших в соседних местностях, происходило разделение разраставшихся родов на два, продолжавших жить рядом (но уже отдельно), сохранявших близкие отношения, оказывавших взаимопомощь и поддержку. Вместе с тем существовала и вражда племён, зачастую принимавшая жестокий, непримиримый характер.

Было несколько причин, вызывавших образование родоплеменных объединений:

С течением времени, по мере развития общества, роста производительности, накопления материальных ценностей, действие этих факторов усиливалось. На смену родовым союзам — племенам пришли союзы племён, которые затем начали перерастать в государства.

Одновременно и параллельно шли другие процессы — разложение родового строя, формирование парной, или во всяком случае более устойчивой семьи (многоженство у некоторых народов сохранялось долго, даже до нашего времени), уменьшение роли и прав женщин и переход главенствующей роли к мужчинам — матриархат сменился патриархатом. Появилась и укреплялась частная собственность, и на этой основе формировалась классовая структура общества. Все эти процессы были взаимно связаны и переплетены.

Рост производительности труда, распространение земледелия и скотоводства, освоение новых производств (ткачество, усовершенствование гончарного дела, и, главное, металлургия) привели к специализации, разделению труда, появлению ремесленников, и это в свою очередь стимулировало производительность. Появилась возможность накопления богатств, в первую очередь скота, сельскохозяйственных продуктов и других изделий. Мужчинам принадлежала всё большая роль в производстве — это приводило к оттеснению и подчинению женщин. Стремление захватить побольше и удержать захваченное вызывало сужение родственного круга, обособление семей внутри родовой общины и укрепление семьи в ущерб роду. Между племенами возникали войны, в которых одна сторона стремилась захватить, а другая — удержать богатство. Увеличение численности людей, нехватка освоенных земельных угодий и пастбищ также стимулировало войны и вызывало миграции больших групп населения — племён.

С обособлением семьи, укреплением семейной собственности на скот, продукты и средства труда, возникла частная собственность и на землю.

В ходе частых, а то и непрерывных войн формировались военные вожди и дружины при них, которые стремились удержать награбленное в свою пользу и отстранить от добычи основную массу своего рода и племени, ограничив для этого демократические права, узурпировав власть и оттеснив избираемых общим собранием племенных вождей. Стала возникать сначала военная демократия, когда только воины допускались к решению вопросов жизни племен, а затем и военная диктатура. Постепенно складывались классовые общества и государства. Дальнейшее развитие шло уже в исторические времена.

Описанный выше процесс трансформации первобытных общественных и семейных отношений происходил далеко не равномерно в разных регионах. Сначала он затронул юго-западные районы Азии (Месопотамию), затем распространился на северо-восток Африки (Египет), на юг и юго-восток Азии (Индия, Китай, Бирма, Япония, а также на юг Европы. Другие районы отставали в развитии, но, судя по этнографическим материалам, все они, даже никак не связанные между собой, двигались сходными путями. Изучение жизни, обычаев, быта этнических групп северо-восточной Азии, Средней и Южной Африки, Океании, Северной и Южной Америки, Австралии, предпринятое европейцами в эпоху географических открытий и после неё, в 17–19 веках, показало, что все народы находятся на разных стадиях этого всеобщего процесса: в состоянии варварства, иногда дикости (бушмены и готтентоты в Африке, жители Огненной Земли на юге Американского континента), изредка — на начальной стадии цивилизации (государство индейцев майя в Центральной Америке), и для всех характерны сходные черты в общественном укладе (родовой и родоплеменной строй, иногда начальная стадия формирования государств) и в семейных отношениях (групповой брак с ограничениями, матриархат, переход к патриархату).

Некоторые этнические группы были полностью уничтожены европейцами или деградировали, не выдержав натиска цивилизации, ещё до того, как они могли быть изучены, но, судя по отдельным сохранившимся записям путешественников — завоевателей, они тоже находились на одной из «типовых» стадий общественного и семейного развития.

Более подробное описание древних обществ не входит в нашу задачу, этому посвящена обширная литература — археологическая, историческая, этнографическая, содержащая богатый фактический материал. Некоторые публикации приведены в списке литературы [5.4; 5.7; 5.9; 5.16; 5.19; 5.23; 5.24; 5.26—5.30; 5.32; 5.58—5.65].

Исторические этапы общественного развития, приходящиеся на эпоху цивилизации, по сравнению с предыдущими заняли очень немного времени. Рабовладельческий, феодальный, капиталистический строй все вместе заняли около 5–6 тысяч лет7 . Эти этапы общеизвестны из курсов истории, в том числе изучаемых в средней школе, и, не останавливаясь на них подробно, отметим только основные моменты.

Древнейшие рабовладельческие государства возникли на рубеже IV–III тысячелетий до н. э. В Месопотамии (Двуречье, территория современного Ирака) рабство возникло в начале III тысячелетия до н. э. и достигло расцвета во времена 3 династии Уру, во второй половине III тысячелетия до н. э. В Египте возникновение рабства относится ко 2-й половине III тысячелетия до н. э., не позже времен 4 династии Древнего царства (возможно, несколько ранее), а расцвет приходится на период Нового царства, 16–12 века до н. э.

Максимальный расцвет рабовладельческого общества в античном мире приходится на 5–4 века до н. э. в Древней Греции и на промежуток 2 век до н. э. – 2 век н. э. в Римском государстве. В Восточной и Южной Азии максимальное развитие рабства относится, примерно, также к этим годам: 5 в. до н. э. – 1 век н. э. в Китае, 5–1 века до н. э. в Индии.

На американском континенте рабство самостоятельно возникло в 11–12 веках н. э. в государствах ацтеков и инков до открытия Америки Колумбом, однако там это не было преобладающей формой общественных отношений, возможно, еще не успело развиться. Но европейцы занесли рабство в Америку, как в Южную, так и в Северную, хотя к моменту переселения европейцев на американский континент и его колонизации в самой Европе уже была пройдена не только рабовладельческая стадия, но заканчивалась и стадия феодальных отношений.

Некоторые народы — славяне, германцы миновали рабовладельческую стадию, в них племенные отношения сразу сменились феодальными.

В разных странах и в разные времена рабовладельческие отношения принимали очень разнообразные формы, было много промежуточных ступеней, одновременно существовали другие классовые группы населения и другие общественные отношения: свободные ремесленники илоты (в Спарте), пенесты (в Фессалии), занимавшиеся сельским хозяйством воины и многие другие. Но все же можно указать общие черты, характерные для любого рабовладельческого уклада:

Разумеется, рабовладельцы были заинтересованы в защите своих прав, их юридическом закреплении. Поэтому начиная с самых ранних рабовладельческих государств (и во всех последующих) существовали законы, регламентирующие положение рабов, отношения раба и хозяина (законы Хаммурапи, Хеттские законы, Второзаконие и др.). Во всех документах того времени раб выступает не как субъект права (т. е. как одна из юридических сторон), но как его объект (т. е. как имущество).

Характерно, что большинство в общем-то прогрессивных мыслителей тех времён считали рабство нормальным, естественным и необходимым состоянием общества (Конфуций, Аристотель, Цицерон и др.) и только очень немногие, например, Дион Христосом (2–1 в. до н. э.), утверждали, что все люди от рождения равны и свободны, а рабство этому противоречит и потому не является нормальным.

Религии, существовавшие в тот период, также вполне оправдывали и поддерживали рабство, будь то политеистические (много богов) религии Греции и Рима, или монотеистические (один бог) религии, такие как государственный культ Атона, введенный реформой Эхнатона в Египте за 14 веков до н. э., культ Яхве в Иудее (1 тысячелетие до н. э.), христианство в первых веках н. э. Впрочем, всякие религии, во все времена за редким исключением всегда поддерживали существующий порядок и существующую систему власти.

Государственный строй в рабовладельческих обществах принимал самые различные формы: демократическая республика (Афины 5–4 века до н. э.), аристократическая республика (Рим республиканского периода), монархия (Рим императорского периода, Египет, Ассирия, Вавилон и др.). В восточных странах монархия принимала форму неограниченного единовластия (восточная деспотия).

Существовало несколько источников для пополнения рабов: военнопленные, угон в рабство мирных жителей в побеждённой стране, должники, не выплатившие долг, продажа детей в рабство родителями, самопродажа, когда не оставалось иных средств к существованию. Широко практиковался просто захват людей и их продажа (пиратство на море, одна из специализаций сухопутных разбойничьих банд). «Цивилизованные» европейцы при колонизации Америки широко использовали насильственный захват «дикарей», в основном в западных прибрежных районах Африки, их перевозку через океан и продажу там в рабство. Работорговля в этом регионе процветала в 16–17 веках и продолжалась даже в 18 веке. Для перевозки рабов строились специально оборудованные суда.

Основным источником рабов были военнопленные. В предшествующие времена дикости и варварства производительность труда была ещё на столь низком уровне, что просто не было смысла эксплуатировать чужой труд: как правило человек добывал так мало, что мог прокормить только себя и детей, принадлежащих роду. Пленных или убивали (большей частью мужчин, иногда это сопровождалось каннибализмом) или они становились равноправными членами победившего рода (большей частью женщины и дети). Но с появлением производящего хозяйства, скотоводства и земледелия возникли предпосылки для рабства. О масштабах захвата пленных для продажи в рабство можно судить по таким примерам: после завоевания Эпира Самосом (168 г. до н. э.) было продано в рабство 150 тысяч жителей Эпира; завоевание Галлии Юлием Цезарем (1 в. до н. э.) сопровождалось продажей в рабство 1 млн. галлов. Существовали постоянные рынки рабов, например, в Аквиме (Италия), Танаисе (остров Диос, в устье Дона), где продавалось до 10000 рабов ежедневно.

О численности рабов есть только косвенные, не вполне достоверные данные. Так, греческий автор Афиней (2 век н. э.), ссылаясь на более древние источники, указывает, что по переписи 309 г. до н. э. в Афинах было 400 тыс. рабов (на 20 тыс. граждан). Среднее число рабов у богатых составляло 40–50, у бедных 3–5 человек, но были хозяйства (в Римской империи), в которых работало очень много — несколько тысяч рабов. Рабы делились на две категории — принадлежащие частным лицам и государству. В Египте на строительстве пирамид иногда трудились десятки, сотни тысяч рабов.

Эпоха рабовладельческих отношений характеризуется значительным расцветом строительства, искусств, определённым прогрессом в естественных науках (математике, астрономии, медицине). В этот период в античных государствах была создана и процветала художественная литература разных жанров — трагедии, комедии, лирика, эпос [5.53; 5.54], развивалось ораторское искусство. Произведения многих греческих, римских, китайских писателей сохранились, они до настоящего времени вызывают интерес и считаются классическими. Некоторые архитектурные сооружения, скульптурные произведения того времени относятся к художественным вершинам, достигнутым человечеством, и вряд ли были превзойдены в поздние эпохи. К ним можно отнести Акрополь (Греция, Афины), пирамиды в Гизе (Египет), Пергамский алтарь (Пергам, западная оконечность Малой Азии), пантеон (Рим), дворец Саргона II в Дур-Шаррукане (Вавилония), ступа в Санги (Индия), храмовые комплексы в Карнаке и Луксоре (Египет), многочисленные скульптуры, такие как Афродита Милосская, Аполлон Бельведерский и многие другие.

Упадок рабства в Европе и переход к феодальным общественным отношениям происходил в 3–5 веках н. э. Это не было следствием борьбы рабов за свободу, хотя такая борьба, иногда выливавшаяся в крупные восстания, всегда велась в рабовладельческих обществах. Это не было также следствием гуманизации взглядов на человеческие отношения или влияния религиозных течений, хотя, конечно, и то и другое существовало и могло оказать какое-то воздействие. Основной причиной упадка рабства была неэффективность рабского труда. Раб не владел продуктом, который он производил, не был заинтересован в улучшении, в подъёме или даже просто в сохранении на приемлемом уровне производительности труда, принадлежавший хозяину инвентарь, скот и т. п. содержался плохо, урожаи снижались. В сравнении с трудом свободных людей, которых в те времена было немало, прямая форма рабства с регламентированным трудом оказывалась неэффективной, рабство экономически проигрывало, рабский труд становился невыгодным — и прежде всего самому хозяину.

На смену рабовладельческому общественному укладу, господствовавшему на протяжении 4–5 тыс. лет (от момента зарождения), пришли феодальные отношения, продолжавшиеся около 1 тысячелетия. Границы этого периода (как и других) тоже размыты, в разных районах они сильно различались и срок 1 тыс. лет надо понимать условно. В Западной Европе начало феодализма лежит на рубеже 4–5 веков н. э., в Восточной (славяне) — 11–12 века.

В странах Востока выделяют 3 группы, различающиеся временем формирования классовых обществ и, в частности, феодальных отношений:

В Западной Европе феодализм формировался на руинах Римской империи после разгрома её германскими племенами и последовавшего за этим упадка и распада.

Для феодального общества характерно огромное разнообразие форм и оттенков — от жесткого крепостного права, почти рабства, до простого сословного неравенства феодала-землевладельца и почти свободного арендатора. Но в целом, так сказать, в среднем, общими признаками являются:

В большинстве стран формы зависимости постепенно ужесточались под давлением феодалов, и народы, бывшие на начальной стадии свободными, постепенно, на протяжении многих поколений приучались к кабальной, почти рабской зависимости и соответствующему образу мышления. Так, в России, где переход от племенных общин к феодальным отношениям начался только в 11–12 веках, вначале зависимость крестьян от землевладельцев была слабой, отношения были близки к арендным, допускался свободный переход крестьян от одного хозяина к другому. Это не устраивало владельцев земли, и на протяжении 12–14 веков и далее феодальные отношения непрерывно ужесточались, одновременно распространяясь на новые районы. Судебником (сводом законов) 1494 г. право перехода крестьян было ограничено 2-мя неделями в году, во время осеннего Юрьева дня (26 ноября по старому стилю), после окончания полевых работ, уплаты государственных налогов и расчётов с помещиком. Затем последовали указы о временной отмене права перехода, о сыске беглых крестьян, их возврате и наказаниях, подтверждённые судебником 1550 г. Законодательство 1580–1590 годов отменило «право Юрьева дня» окончательно. Это (и ряд других ужесточений) было подтверждено Соборным уложением 1649 г. К периоду царствования Екатерины II права дворянства, помещиков были ещё более расширены, и русский крестьянин из когда-то свободного члена общины превратился почти в раба, он не имел права на судебную защиту, помещикам было дано право вотчинного, т. е. личного суда над своими крестьянами, было узаконено право продажи крестьян без земли и с разделением семьи, широко применялись телесные наказания и т. п. Можно ли удивляться, что в народе накапливался громадный заряд ненависти к дворянам — помещикам, что то и дело на колоссальных пространствах Российской империи то тут, то там вспыхивали крестьянские бунты. Эти бунты, впрочем, всегда успешно и жестоко подавлялись армией, состоящей из тех же крепостных крестьян, под руководством офицеров-дворян. И удивляться надо не непрерывным бунтам, а тому, что русский народ, т. е. русское крестьянство в этих условиях сохраняло чувство Родины и в критические минуты защищало её до последней капли крови.

В Западной Европе происходили аналогичные процессы, может быть в более мягкой форме.

Кроме отмеченных выше основных особенностей феодального строя были и другие, менее существенные, не всеобщие, но все же важные. К ним относятся:

В общем, идеализировать феодальные отношения, как это делали некоторые авторы, нет никаких оснований. Не только в России, а повсюду угнетённое крестьянство ненавидело феодалов, и стихийные вооруженные выступления, бунты сопровождали всю историю эпохи феодализма (см., например, [5.66]).

Первые столетия феодализма повсеместно характеризуются государственной слабостью, раздробленностью. Каждый феодал стремился к возможно большей власти, но сам не желал никому подчиняться. Этот период заполнен бесконечными феодальными междоусобицами, столкновениями, мелкими войнами, взаимными кровопусканиями. Церковь, католическая в особенности, принимала во всем этом посильное участие, стремясь к роли небесного посла на Земле и верховного судьи во всех мирских делах. От всего этого несли ущерб и терпели убытки сами землевладельцы, а также города, населённые свободными ремесленниками, торговцами, но в первую очередь, конечно, основная масса — крестьяне. В общем, феодальная раздробленность была невыгодна всем. Поэтому в Европе, а затем и в Азии, стали складываться крупные централизованные государства с феодальным укладом жизни и монархическим способом правления. Это происходило в средневековой Франции, Англии, Испании, Австро-Венгрии, России, а из восточных государств — в Китае, Японии, Ираке, Эфиопии и других.

Выглядит странно, но дольше всех раздробленная феодально- государственная структура сохранялась в Германии, которая так в раздробленном состоянии и вошла в эпоху промышленного производства и капиталистических отношений, и уж только тогда, в 19 веке, усилиями Бисмарка образовала единое монархическое государство с Пруссией во главе.

Формирование централизованных государств в Европе, а затем и в Азии, не означало прекращение войн вообще. Просто они приняли иной характер. Это были войны между монархами и их наследниками за захват государств и за наследственные права (война Алой и Белой розы в Англии, Столетняя война между Англией и Францией за французскую корону, начавшаяся в 1337 г. после смерти последнего из династии Капетингов — Филиппа IV — и окончившаяся в 1453 году, ряд других войн в Европе и в восточных феодальных государствах).

Многие из средневековых войн велись под религиозными лозунгами за овладение новыми (чужими) территориями. К ним относятся, например, крестовые походы, предпринимавшиеся европейцами в страны Малой Азии для освобождения гроба Господня, по преданию якобы хранящегося в Иерусалиме, где в те времена жили арабы (Великий Арабский Халифат). Всего было предпринято 8 походов в период с 1096 по 1270 годы, и в некоторых участвовали значительные силы. Например, в 3-м походе (1189–1192 г.) крестоносцев возглавили три крупнейших европейских монарха: король Англии Ричард Львиное Сердце, король Франции Филипп II Август и германский император Фридрих I Барбаросса. Хотя в этих походах было пролито много европейской, турецкой, арабской крови, все они окончились безрезультатно для европейцев. Истинная подоплёка этих войн состояла в том, что в ряде феодальных государств Европы, в частности, во Франции, для борьбы с усиливавшейся раздробленностью имений был введен майорат — закон, по которому весь земельный надел переходил в наследство только старшему сыну. Остальные наследники оставались «не у дел», часто без средств к существованию. Они, естественно, стремились обогатиться за счет захвата новых территорий и грабежа чужих городов.

Реальных успехов в этих многолетних битвах достигли, пожалуй, восточные государства, особенно арабские, в которых после утверждения ислама шел быстрый процесс национального развития. Они захватили Палестину, всю Северную Африку, вторглись в Европу, захватив Константинополь (29 мая 1453 г.) и на долгие годы (с 8 по 11, частично 12 века) оккупировали значительную часть Испании.

Разумеется, вся тяжесть этих баталий, как и во все прежние времена, ложилась на плечи простого народа, крестьян и свободных ремесленников, поставлявших продукты и оружие, плативших военные налоги и проливавших кровь. Правящая верхушка решала свои задачи руками, п´отом и кровью народов.

Прогресс в сфере материального производства в европейских странах в средние века, на первый взгляд, представляется не очень существенным. Отчасти это действительно так и объясняется тем, что после распада Римской империи прекратилось развитие античной культуры и в Европе наступил период длительного упадка, застоя. К тому же католическая церковь, утвердив своё господство, подавляла всякое движение мысли, всякий прогресс в познании мира, который, как правило, противоречил представлениям, вытекавшим из библейских текстов, или произведениям канонизированных церковью духовных писателей, включая и некоторые дохристианские источники (например, из католических — Фома Аквинский, а из древних — Аристотель).

В славянских странах, в основном в России, господствовала гораздо более терпимая православная церковь. Здесь первобытно-общинный уклад жизни сменился феодальными отношениями только в 10–11 веках, но татаро-монгольское нашествие и временная победа кочевников разорили страну и затормозили развитие этого региона на несколько столетий.

В связи с этим в период 5–14 столетий научный, духовный и материальный прогресс были сосредоточены в основном в восточных регионах — в арабских государствах, Китае. Но всё же к 15–16 векам сопротивление католической церкви было сломлено, наступила эпоха возрождения (пока ещё в рамках феодального общества), снова стали развиваться искусство, наука, материальное производство. Этому способствовало то, что в большинстве стран Европы возникли религиозные течения, остававшиеся христианскими, но порвавшие с католичеством — гугеноты во Франции, протестанты в Англии, лютеране в Германских государствах. Они оторвали от католической церкви огромные массы народа, и в Ватикане поняли, что продолжение непреклонной и, в сущности, бессмысленной политики может привести к полному краху католицизма.

Но общечеловеческий прогресс в средние века выглядит небольшим ещё и потому, что в последующую эпоху — развитие промышленного производства в Европе, а затем в США, и, особенно, успехи начавшегося всего 150 лет назад периода научно-технической революции настолько велики, что затмевают достижения всех предыдущих поколений, которые начинают казаться незначительными. Все же в ряде направлений достижения в средние века были и немалые, их стоит отметить.

Прежде всего, развивались научные представления, сначала в арабском мире, а затем, начиная с эпохи возрождения, и в Европе. В астрономии была осознана истинная структура солнечной системы — гелиоцентрическая — и место в ней Земли, её шарообразная форма, размер, годовое и суточное вращение. В математике арабами была изобретена десятичная система счисления, значительно упростившая вычисления и принятая затем повсеместно. Дальнейшее развитие получила геометрия, способы решения уравнений, ряд других направлений, и всё это увенчалось открытием дифференциального и интегрального исчислений (Ньютон, Декарт), которое послужило инструментом и стимулировало развитие многих наук на века вперед. Были сформулированы основные законы механики (Ньютон), установлен закон всемирного тяготения (также Ньютон), значительное продвижение было в других разделах физики — в науках о теплоте, световых явлениях, оптике.

Упорная работа алхимиков, исходивших, правда, из ложных предпосылок и преследовавших недостижимые цели (философский камень, получение золота из свинца и ртути8 привела к открытию ряда химических элементов, состава и способов получения многих веществ. Эти работы послужили основой для будущего развития химии.

Развивались философия, медицина, биология.

В технических областях серьёзное развитие получило кораблестроение. Были созданы суда, приспособленные к длительному плаванию в открытом океане. Вместе с изобретением компаса (в Китае) и достижениями астрономии это подготовило великие географические открытия и развитие географии. За сравнительно очень короткое время были открыты все ранее неизвестные страны света: Америка (Южная и Северная), Австралия, Антарктида, множество островов и архипелагов. Географическая карта мира приобрела современный вид.

Были изобретены механические часы, бумага из целлюлозы, первые станки для обработки металлов, первые оптические инструменты, книгопечатание с разборными литерами (сначала в Китае Би-Шеном в 1041 г, затем, по-видимому, независимо, в Европе И. Гутенбергом в 1436 г.), железный плуг, усовершенствовано гончарное производство (фаянс), освоено изготовление фарфоровых изделий (первоначально в Китае), медленно, но неуклонно вводились «мелкие» усовершенствования во все виды технических орудий, инструментов, технологических процессов.

В сельском хозяйстве, являющемся основой жизни, в этот период существенно новых типов растений или пород животных не создавалось, они были выведены раньше, но совершенствовались сорта, улучшалась агротехника, сильно увеличивались площади, занятые под зерновые, огородные, фруктовые культуры и пастбища. Успешно развивалась архитектура; было построено много замков, великолепных городских зданий — храмов и дворцов, был создан совершенно новый архитектурный стиль — готический, но это, пожалуй, уступает античным достижениям.

В военной области успехи, как водится, были колоссальны, поскольку в условиях почти непрерывных войн это требовалось настоятельно, почти в первую очередь. Достаточно сказать, что был изобретён порох и огнестрельное оружие (сперва в Китае, а потом и в Европе), которое начало быстро совершенствоваться. Заметим, что если в эпоху варварства оружие создавалось преимущественно для охоты, то теперь это отошло на задний план перед основной задачей людей — убивать друг друга.

Приведенный здесь перечень далеко не полон, но и он показывает, что технические и научные достижения эпохи феодализма, средневековья были не так уж малы.

Семейные отношения на протяжении феодализма не претерпели существенных изменений.

Подводя итог, можно отметить следующее:

  1. На протяжении всей истории человечества, параллельно с развитием материальной культуры, развивались и изменялись общественные отношения.
  2. Эти изменения происходили неравномерно. Многие общественные формы существовали одновременно, совместно, переплетаясь и проникая друг в друга. Значительная часть народов находилась в состоянии дикости и варварства до самого последнего времени. Вместе с тем, рабство существовало в Соединенных Штатах Америки одновременно с промышленным производством и было ликвидировано только в ходе гражданской войны 1861–1865 годов, крепостное право в России было отменено лишь в 1861 г.
  3. Развитие человечества на начальных этапах происходило крайне медленно, но убыстрялось с каждым следующим этапом.
  4. К концу эпохи феодализма была подготовлена общественная, научная и техническая база для перехода к следующему этапу — машинному промышленному производству и новым общественным отношениям — капиталистическим.