5.7. Итоги по главе 5

1. Появлению человека предшествовал долгий путь развития жизни на Земле. Основные этапы этого пути:

2. Первые люди происходили от предков, общих с человекообразными обезьянами. Они появились около 3,5 миллионов лет назад в одном относительно небольшом районе Южной или Центральной Африки. Основными особенностями этого нового вида были:

Первыми двумя признаками, правда в неразвитой форме, обладают и некоторые животные, но разум и все три признака в совокупности характерны только для человека.

3. За 3,5 миллиона лет человек прошел несколько стадий биологического развития, сопровождавшихся, в частности, увеличением размеров и усложнением мозга и появлением новых его разделов:

4. Важнейшая особенность человека, отличающая его от всех остальных животных, состоит в том, что он сам изготовляет орудия, которыми пользуется для добывания пищи, для строительства жилищ, для защиты и нападения и вообще при всех формах активного проявления своей жизнедеятельности. Сюда же относится использование огня и умение добывать его.

Опираясь на непрерывно растущие навыки и знания (т. е. на разум), человечество за время своего существования прошло длинный путь (будем надеяться, не оконченный), в начале которого было грубое каменное рубило и заострённая палка, а в конце — космические аппараты, отправляемые к другим планетам Солнечной системы.

5. Человек — существо общественное. Люди всегда жили группами, члены которых объединяли свои усилия в процессе добывания пищи и в общей борьбе за существование против остального и враждебного мира, будь то стихийные силы Природы, хищные животные или другие враждебные группы людей. На этом пути человечество прошло несколько этапов:

6. Большие группы кроманьонцев, расселившиеся 50–20 тысяч лет назад по трём сообщающимся континентам (Африка, Азия, Европа), были мало связаны между собой; в сущности, они жили раздельно, практически отсутствовал генетический, материальный и культурный обмен; да иначе и быть не могло в те далёкие от нас времена. В этих условиях в результате раздельного развития сформировались три основные человеческие расы — африканская (негроидная), азиатская (монголоидная) и индоевропейская. Этот процесс продолжался и далее и привёл к дальнейшему дроблению — внутри рас стали формироваться нации.

Во время последнего (Вюрмского) ледникового периода, 50–20 тыс. лет назад, завершилось расселение людей по всей поверхности Земли. Были заселены (а потом прочно забыты) Америка, Австралия, великое множество островов. В это время уровень Мирового океана был сильно понижен (на 150–200 метров), и люди переходили в новые районы по образовавшимся сухопутным перемычкам или по покрытым льдами проливам. Когда наступило потепление и растаяли полярные льды, уровень океана поднялся, и люди оказались отрезанными друг от друга. Дальнейшая национально-расовая трансформация в регионах, разделённых океанскими просторами, происходила в условиях полной изоляции.

Тем не менее, этот процесс пока ещё не зашел слишком далеко и люди всех рас представляют собой единый биологический вид с одинаковыми физическими, умственными и духовными возможностями.

7. Развитие человечества сопровождалось неоднократными изменениями в сфере материального производства. Отметим лишь некоторые, только самые главные вехи на этом пути.

8. Одновременно с переменами в сфере материального производства и в значительной мере под влиянием этих перемен изменялись семейные и социально-общественные отношения.

В период варварства появились родовые группы и племена, затем возникла парная семья, в которой брачные союзы носили временный характер, но уже могло быть установлено родство не только по материнской, но и по отцовской линии. На смену парной пришла более прочная моногамная семья. Матриархат (там, где он существовал) сменился патриархатом с мужчиной во главе семьи.

С освоением сельскохозяйственного производства и переходом к оседлому образу жизни первоначальные селения родовых общин сменились соседской общиной, когда в одном месте жило несколько патриархальных семей. Такая община широко распространилась и оказалась чрезвычайно устойчивой; во многих местах она сохранялась в 19, даже в 20 столетиях.

Сельское хозяйство принесло избыточный продукт, который можно было долго хранить. Возникла частная собственность сперва на продукты семейного труда, а затем и на основное средство производства — землю.

Необходимость координации усилий многих людей при выполнении крупных работ (освоение новых пахотных площадей, ирригация), а также для защиты имущества от окружающих племён (или для нападения на других с целью грабежа) вызвала создание первых государств с центральной властью, военными отрядами (дружинами), столицей и иерархической структурой управления.

Частная собственность с накоплением богатств и появление государственной власти привели к разделению общества на богатых и бедных, на верхние (знать, аристократию) и нижние слои (простых земледельцев, ремесленников и др.). С течением времени это деление углублялось, превращалось в наследственное, появились касты. Так бесклассовое общество, в котором все равны, постепенно превратилось в классовое с наследуемым делением на социальные группы.

9. Уже сельское хозяйство привело к первому разделению труда, появлению земледельцев и скотоводов. Затем, особенно после освоения металлов, выделились ремесленники, торговцы и т. п. В дальнейшем это деление углублялось и появилось множество разных специальностей.

10. Характер классовых отношений на протяжении исторического периода претерпел несколько изменений. Сложившееся деление на древнюю, средневековую и новую историю отражает эти изменения.

11. Понятие духовной культуры очень широко; оно включает устную речь, письменность, социальные и морально-этические взгляды и нормы, определяющие взаимные отношения людей, познание окружающего мира, религию, искусство, науку. Одновременно с материальным и социальным развитием происходили перемены в духовной сфере.

Звуковое общение существует у большинства животных, но только человек обладает развитой устной речью, пригодной для передачи любых сообщений, в том числе абстрактных. Речевые навыки возникли ещё у первобытных людей и с тех пор постоянно изменялись, развивались и совершенствовались. В условиях разобщённой жизни на протяжении десятков тысяч лет сформировалось множество языков (до 5000, включая диалекты). Люди, говорящие на разных языках, не понимают друг друга, и это является одним из барьеров, разделяющих человечество. В 16–19 веках в связи с европейской колонизацией мира европейские языки (в основном английский и испанский) проникли в отдалённые места Земли и привились там.

Если когда-нибудь человечество сможет объединиться, оно вынуждено будет «найти общий язык», причём не только в переносном, но и в прямом значении этих слов.

Письменность появилась в эпоху цивилизации — 5–6 тысяч лет назад. Пройдя в своём развитии несколько стадий, начиная от пиктографического (рисуночного) письма, она остановилась на алфавитном способе, при котором каждый знак, как правило, сопоставлен звуку устной речи. В настоящее время существует 10 видов алфавитного письма, и на их основе для множества устных создано огромное число письменных языков. В Китае, Японии, Корее и некоторых других восточных странах продолжают пользоваться иероглифическим письмом, широко распространённым в древности, но теперь забытым. Если возникнет общечеловеческий язык, то потребуется унификация письма.

Религиозные взгляды сформировались позже устной речи, но значительно раньше письма. Начальная функция религий — познание и, в соответствии с достигнутым уровнем знаний, объяснение окружающего мира. Первые религии были крайне примитивными. Дикари, жившие в каменном веке, одушевляли предметы окружающего мира, животных, умерших предков. Считалось, что непонятный и полный опасностей окружающий мир населён духами, которые влияют на людей и могут причинить вред или, наоборот, помочь и защитить от опасностей. А раз так, то естественно предположить, что с помощью мистических и ритуальных действий и жертвоприношений (в том числе человеческих) можно задобрить одних, «добрых», и нейтрализовать других, «злых» духов. У каждого племени были свои духи-покровители и свои обряды. При объединении племён в государства объединялись и племенные духи. Дальнейшее развитие привело к формированию политеистических (много богов) и монотеистических (один бог) религий. Существовали промежуточные формы, когда из нескольких богов выделялся один главный; остальные занимали подчинённое положение. Монотеизм был характерен для государств, во главе которых стоял верховный единовластный правитель (восточные деспотии, царства, империи), который часто объявлялся сыном бога, а иногда (так сказать, по совместительству) и самим богом.

С разделением общества на классы и формированием государств религии взяли на себя ещё две функции: защиту существующего порядка и определение морально-этических норм поведения людей в обществе.

Недовольство эксплуатацией, угнетением, социальной несправедливостью всегда глухо бродит в глубине сознания масс и иногда прорывается наружу в форме взрывов, угрожающих сложившимся социальным отношениям и верхним слоям общества. Религии всегда пытались смягчить социальные противоречия и отвлечь внимание масс от земных обстоятельств.

Морально-этические нормы диктуются глубинными условиями существования любого общества, которое без них обречено на быстрый распад. Утверждая и защищая их, религии выполняли положительную роль, но мораль и этика могут существовать и вне религии.

Главный догмат классических монотеистических религий — иудаизма, христианства, ислама, формировавшихся в период с 8 века до н. э. по 6 век н. э., состоит в следующем:

Существует единственный Бог, он создал мир, в том числе и человека, и управляет миром в соответствии со своими целями. Бог вечен, всемогущ, вездесущ, всезнающ. Ни сам Бог, ни его цели непостижимы для человеческого разума, следует просто верить; но иногда он через пророков приоткрывает свои желания. Они выражены в канонических религиозных книгах (Тора в иудейской религии, Библия у христиан, Коран в исламе), которые являются «боговдохновенными», т. е. исходят непосредственно от Бога и переданы людям через пророков.

В христианстве и исламе утверждается существование у человека бессмертной души и загробного мира. Души праведников, верующих в бога и исполняющих его заветы, после смерти попадут в рай и будут испытывать вечное блаженство. Но поскольку этого соблазна может оказаться недостаточно, то он дополнен угрозой: души грешников, или тех, кто придерживался иной веры, или просто не верил в Бога, обречены на вечные муки в аду. В католической ветви христианства есть ещё промежуточная ступень — чистилище; там не будет блаженства, но и нет особых мучений. Души будут просто дожидаться всеобщего судного дня, после чего уже будут распределены в рай или ад. В иудаизме не говорится о бессмертии души, но будет всеобщее воскрешение из мёртвых в день страшного суда. Награды и наказания раздаются людям здесь, при этой жизни.

Поскольку мир создан и управляется Богом, а цели его непостижимы, то отсюда вытекает, что бороться с существующим порядком бессмысленно, безнадёжно и даже преступно. Остаётся только подчиняться и терпеть, ожидая награды после смерти — на том свете. Это очень удобно как для служителей культа, так и для правящих слоёв общества. Впрочем, некоторые религии, претендовавшие на светскую (т. е. земную) власть и иногда достигавшие её, не ограничиваясь обещаниями наград и угрозами мучений на том свете, применяли здесь, на этом свете, жестокие и вполне материальные наказания по отношению к своим действительным или мнимым оппонентам.

У каждой религии свой Бог и своя вера; души инаковерующих ожидает ад. В этом находит отражение борьба за верующих, которая всегда велась между религиозными течениями. Что ожидает души миллиардов людей, живших до формирования основных религиозных культов, а также души «язычников», населяющих огромные материки, остаётся неясным. Вернее, такой вопрос просто не возникал: когда писались и канонизировались религиозные книги (а писались они обыкновенными людьми), не было известно ни о предшествующих миллионах лет развития человечества, ни о существовании Америки и Австралии и множества островов, тоже заселённых людьми.

Научно-исторический анализ, выполненный многими учёными в 17–19 веках, вскрыл множество противоречий в религиозных книгах, установил их связи между собой и с предшествующими религиями, последовательность составления разных разделов книг и т. д. Совершенно очевидно, что книги писались многими людьми на протяжении десятков лет и представляют собой компиляцию обширной, оставшейся неканонизированной религиозной литературы, других письменных источников, устных поверий и преданий разных народов.

Наряду с идеалистическим, религиозным мировоззрением уже с древних времён стали появляться материалистические взгляды. Материализм утверждает, что мир полностью материален, существует и развивается по естественным законам, которые вполне познаваемы для человеческого разума и науки, и никаких других, нематериальных сил в природе не существует. В прежние века голоса материалистов тонули в океане религиозных проповедей, но теперь положение меняется. Каждое новое крупное научное открытие укрепляет позиции материализма и наносит очередной удар по идеалистическим взглядам.

История показывает, что между различными религиями всегда шла борьба. Иногда она велась мирными средствами, но часто приводила к взаимным конфликтам и даже религиозным войнам. Таким образом, религиозные различия играют роль ещё одного, причём очень серьёзного барьера, разобщающего людей. Для устранения этого барьера человечеству необходимо создать условия, при которых религиозные взгляды являются частным делом каждого и не имеют отношения к общественной жизни, или же создать новую общечеловеческую идеологию. Такой идеологией вполне может стать материализм.

Морально-этические взгляды тесно связаны с социальными отношениями, религией и вообще со всеми сторонами общественной жизни и менялись вместе с ними; поэтому их уже приходилось касаться в связи с другими вопросами. Здесь достаточно отметить только основные линии развития моральных норм.

В древние века рабство, в том числе наследственное, считалось нормальным социальным явлением, как и деление людей на наследственные касты. В средние века рабство исчезло, уступив место феодальным крепостным и вассальным отношениям, тоже наследственным. Несомненно, это означало смягчение нравов; крепостной крестьянин всё же считался человеком, закон его защищал от чрезмерного произвола. Хотя он и находился в личной зависимости от феодала-землевладельца, но по сравнению с рабством эта зависимость была ослаблена. Крестьянин имел собственное имущество и земельный надел. Переход к капиталистическому производству привёл к ликвидации личной зависимости и сословных привилегий. В некоторых странах это происходило при помощи революций, под лозунгами «свобода, равенство и братство», в других — путём реформ, но всегда сопровождалось борьбой. На эти перемены от провозглашения лозунгов до их фактической реализации (и то не везде) ушло два столетия. В конце концов, в общественном сознании утвердилась мысль, что все люди от рождения являются равноправными и свободными.

Одним из лозунгов капиталистических преобразований было «священное» право собственности, в том числе и в первую очередь на средства производства — на заводы и фабрики, на землю и другие природные ресурсы, а также вытекающее отсюда право свободной торговли и финансовых операций. По первоначальной мысли это должно было защищать и гарантировать свободу личности, но на практике привело к капиталистическим формам эксплуатации и новой борьбе внутри общества.

Появившиеся в 19 столетии социалистические учения и взгляды отрицают право частной собственности на землю и средства производства, считая, что они должны принадлежать всему народу и никому в отдельности.

Первоначально под свободами в первую очередь понимались права и независимость для мужчин. Женщины находились в зависимом положении, и их права оставались ограниченными. Поэтому одновременно шла борьба за равноправие женщин, которая в конце концов тоже увенчалась успехом (по крайней мере в передовых странах). В результате общественные взгляды на положение женщин и их права полностью изменились.

Трудно точно определить понятие «искусство» (в энциклопедических справочниках такое определение отсутствует и заменено перечнем того, что относится к искусству), но оно является важным явлением духовной культуры — без него жизнь не полна. Здесь нет необходимости останавливаться на этом подробнее. Отметим только, что все виды искусства развивались вместе с развитием материальной культуры и социальных отношений. В результате тесной связи искусства с другими сторонами материальной и духовной культуры выдвигались новые темы, появлялись новые виды искусства, создавались новые материальные средства (музыкальные инструменты, материалы, возможности печати и массовых тиражей, кино, радио- и телепередачи и др.).

По мере общего материального и духовного роста создавались предпосылки и возможности для всё более широкого проникновения искусства в массы; этот процесс продолжается и сейчас.

Отдельные виды искусства переживали периоды подъёма и спада. В этом вопросе не может быть единой точки зрения и единых оценок. По личному мнению автора, вершина в области архитектуры и скульптуры приходится на греко-римский период, в области живописи и музыки — на 17–19 века, в литературе — на 19 век. В 20 веке, особенно во второй его половине, наблюдается общий спад; возможно, это связано с перемещением интереса и творческих сил в науку или с общим отставанием духовной сферы при огромных успехах в материальном развитии. Если последнее верно — то это очень тревожный симптом.

На протяжении истории постоянно менялись взгляды на окружающий мир и развивалась наука, особенно в последние 150 лет — в период НТР. Эти вопросы очень тесно связаны с основной темой книги — с жизнью и перспективами человечества; они будут рассматриваться в следующих (3-м и 4-м) томах.